김창협 - 황생주하애사黃生柱河哀辭

黃生柱河哀辭

 

黃君叔輔之死余哭之過時而悲同志之士從余游者咸來弔余余輒垂涕而對之不知叔輔者或疑余之過悲而余實非過也以余之晩而求道也思得當世之質美有志者相與切磋講明以就其學而僻處窮山罕與人相見不知有叔輔也歲癸丑過弔其大人始見叔輔焉色溫而貌恭視下而言徐步趍旋辟唯諾咸中規度余固心識之及後再見三見見其志意高出世俗外而日讀書飭躬爲事余益喜焉悉以平生所聞古人爲學之序格物窮理之說告焉蓋余自是始與叔輔有共學之志而叔輔則自其未見余時而已有意於余矣然叔輔於是時方持所後母服不果卽就余其明年始笈書訪余于渼上留連六七日講論甚適於是余與叔輔相期益深遠矣是年冬余與同志八九人爲文會于石室書院叔輔忽一日衣古衣冠執幣具書進立階下請以弟子禮見余瞿然不敢當辭三反始許之叔輔仍留四五日朝暮以見執禮益勤人始見叔輔從余講學而不知叔輔未嘗以師禮處我矣及是始見其以師禮處我而又未知叔輔有意於我固已久矣蓋叔輔嘗謂余曰古之事師者一視乎君父故其就之也亦不輕今之言師者何其易耶徒聽於道路以爲賢而往從之一及門之頃輒呼爲師而顧其實則蔑如也古之所謂師者豈固如是乎則所謂民生於三事之如一則所謂左右就養服勤至死者何謂也余心知其有爲而言也唯唯而不能究他日叔輔每以是質余余遂告之以韓子之說曰子之言者乃傳道之謂耳夫韓子之言固亦有巫醫百工童子之師焉自是推之凡經傳術業文詞宜皆有師若是者雖不得與傳道者比而豈不可謂之師乎雖謂之師而其事之也豈得與傳道者比乎今之所謂師者亦若是已矣叔輔曰子之言則然矣然士不爲道而求師也則何必於求師蓋其持論如此故其於處我也亦鄭重而無所苟焉雖其不知余庸虛無取而猥相推重爲未免於失人然其重師友好古禮不靡於俗亦豈今世人所及余是以賢其爲忘身之不肖也抗顔而稱師焉蓋亦自托於識道之馬而且以存愛禮之羊也不然余之言行持守有愧於叔輔者多矣豈敢爲叔輔師哉然余於叔輔告言亦無不盡叔輔始或不以爲然而退而省其私未嘗不信修服行程子所謂不信己而信其師者叔輔實有焉觀叔輔之志將以委已於余顚沛死亡無所貳而雖余亦將以其死累叔輔而今叔輔死矣余安得無悲也抑叔輔之賢於理不當死而今死者殆亦余窮命之累耳夫余始將以其死累叔輔也而今反生而累叔輔使其蚤死也則豈不可悲也叔輔名柱河昌原人爲人頎秀有風標在衆中特然如鷄羣鶴性至孝事父母竭其力遇人極恭謹雖卑賤亦禮下之不倦其所爲不合於小學之敎者蓋寡余方進之於大學而不及見其成也嗚呼其尤可惜也已辭曰

有美一士兮頎而淸揚穆如自修兮詩體是將白華南陔兮潔齊孝養肆夏釆齊兮進趨揖攘擇地以蹈兮被服先王重規疊矩兮襲蘭握芳嵯峨南麓兮漢水一曲亭臺蔭映兮梅樹芬郁深衣幅巾兮獨立翛然下視濁世兮誰與周旋扁舟載書兮從我渼陰爾吟我嘆兮點瑟回琴相期千載兮惟道之資玉佩文繡兮兩匪所思彷徉雲月兮指顧湖山溯洄還往兮不遐而艱謂此甚樂兮何不少留天乎鬼乎兮莫知其尤嗚呼哀哉兮子豈我欺自我不見兮于今幾時蒹葭露凄兮秋水渺瀰所謂伊人兮吾尙見之褰篷鼓柁兮逝將往從何斯違斯兮不得其蹤舟何浮槥兮風何吹旌坎何黝深兮封何崝崢白楊何樹兮薤露何曲其然其疑兮結轖冤酷嗚呼已矣兮萬古茫茫漬淚爲辭兮以存不忘