관자 심술하 - 전문

심술하(心術下) 제삼십칠(第三十七) 短語十一

 

 

 

1.

形不正者, 德不來; 中不精者, 心不治. 正形飾德, 萬物畢得. 翼然自來, 神莫知其極, 昭知天下, 通于四極. 是故曰: 無以物亂官, 毋以官亂心, 此之謂內德. 是故意氣定, 然後反正. 氣者身之充也, 行者正之義也. 充不美則心不得, 行不正則民不服. 是故聖人若天然, 無私覆也; 若地然, 無私載也. 私者, 亂天下者也.

 

 

 

2.

凡物載名而來, 聖人因而財之, 而天下治; 實不傷, 不亂于天下, 而天下治.

 

 

3.

專于意, 一于心, 耳目端, 知遠之證. 能專乎? 能一乎? 能毋卜筮而知凶吉乎? 能止乎? 能已乎? 能毋問于人而自得之于己乎? 故曰, 思之. 思之不得, 鬼神敎之, 非鬼神之力也, 其精氣之極也.

 

 

4.

一氣能變曰精, 一事能變曰智. 慕選者所以等事也, 極變者所以應物也. 慕選而不亂, 極變而不煩, 執一之君子執一而不失, 能君萬物, 日月之與同光, 天地之與同理.

 

 

5.

聖人裁物, 不爲物使. 心安是國安也, 心治是國治也. 治也者心也, 安也者心也. 治心在于中, 治言出于口, 治事加于民. 故功作而民從, 則百姓治矣. 所以操者非刑也, 所以危者非怒也. 民人操, 百姓治, 道其本至也. 至不至無, 非所人而亂.

 

 

6.

凡在有司執制者之利, 非道也. 聖人之道, 若存若亡, 援而用之, 歿世不亡. 與時變而不化, 應物而不移, 日用之而不化.

 

 

 

7.

人能正靜者, 筋肕而骨强, 能戴大圓者, 體乎大方; 鏡大淸者, 視乎大明. 正靜不失, 日新其德, 昭知天下, 通于四極. 金, 心在中不可匿外見于形容, 可知于顔色. 善氣迎人, 親如弟兄; 惡氣迎人, 害于戈兵. 不言之言, 聞于雷鼓. 金心之形, 明于日月, 察于父母. 昔者明王之愛天下, 故天下可附; 暴王之惡天下, 故天下可離. 故貨之不足以爲愛, 刑之不足以爲惡; 貨者愛之末也, 刑者惡之末也.

 

 

 

8.

凡民之生也, 必以正平. 所以失之者, 必以喜樂哀怒. 節怒莫若樂, 節樂莫若禮, 守禮莫若敬. 外敬而內靜者, 必反其性. 豈無利事哉? 我無利心.

 

 

9.

豈無安處哉? 我無安心. 心之中又有心. 意以先言, 意然後形, 形然後思, 思然後知. 凡心之形, 過知失生.

 

 

10.

是故內聚以爲[泉]原. 泉之不竭, 表裏遂通; 泉之不涸, 四支堅固. 能令用之, 被服四固. 是故聖人一言解之: 上察于天, 下察于地.