관자 사시 - 전문

사시(四時) 제사십(第四十) 短語十四

 

 

1.

管子曰: 令有時, 無時則必視順天之所以來, 五漫漫, 六惛惛孰知之哉? 唯聖人知四時; 不知四時, 乃失國之基; 不知五穀之故, 國家乃路. 故天曰信明, 地曰信聖, 四時曰正. 其王信明聖, 其臣乃正. 何以知其王之信明信聖也? 曰: 愼使能而善聽信之. 使能之謂明, 聽信之謂聖, 信明聖者, 皆受天賞; 使不能爲惛, 惛而忘也者, 皆受天禍. 是故上見成事而貴功, 則民事接勞而不謀; 上見功而賤, 則爲人下者直, 爲人上者驕. 是故陰陽者, 天地之大理也; 四時者, 陰陽之大經也; 刑德者, 四時之合也. 刑德合于時則生福, 詭則生禍.

 

 

 

2.

然則春夏秋冬將何行? 東方曰星, 其時曰春, 其氣曰風, 風生木與骨. 其德喜嬴, 而發出節時. 其事: 號令修除神位, 謹禱弊梗, 宗正陽, 治隄防, 耕芸樹藝, 正津梁, 修溝瀆, 甃屋行水, 解怨赦罪通四方. 然則柔風甘雨乃至, 百姓乃壽, 百蟲乃蕃, 此謂星德. 星者掌, 發爲風. 是故春行冬政則雕, 行秋政則霜, 行夏政則欲. 是故春三月以甲乙之日發五政, 一政曰: 論幼孤, 舍有罪; 二政曰: 賦爵列, 授祿位; 三政曰: 凍解修溝瀆, 復亡人; 四政曰: 端險阻, 修封疆, 正千伯; 五政曰: 無殺麑夭, 毋蹇華絶芋. 五政苟時, 春雨乃來.

 

 

3.

南方曰日, 其時曰夏, 其氣曰陽, 陽生火與氣, 其德施舍修樂, 其事: 號令賞賜賦爵, 受祿順鄕, 謹修神祀, 量功賞賢, 以動陽氣. 九暑乃至, 時雨乃降, 五穀百果乃登, 此謂日德.

 

 

4.

中央曰土, 土德實輔四時入出, 以風雨節, 土益力. 土生皮肌膚. 其德和平用均, 中正無私, 實輔四時: 春嬴育, 夏養長, 秋聚收, 冬閉*藏. 大寒乃極, 國家乃昌, 四方乃服, 此謂歲德. 日掌賞, 賞爲暑. 歲掌和, 和爲雨. 夏行春政則風, 行秋政則水, 行冬政則落. 是故夏三月以丙丁之日發五政, 一政曰: 求有功發勞力者而擧之; 二政曰: 開久墳, 發故屋, 闢故窌; 以假貸, 三政曰: 令禁扇去笠, 毋扱免, 除急漏田廬; 四政曰: 求有德賜布施于民者而賞之; 五政曰: 令禁置設禽獸, 毋殺飛鳥. 五政苟時, 夏雨乃至也.

 

 

5.

西方曰辰, 其時曰秋, 其氣曰陰, 陰生金與甲. 其德憂哀, 靜正, 嚴順, 居不敢淫佚. 其事: 號令毋使民淫暴順旅聚收, 量民資以畜聚; 賞彼群幹, 聚彼群材, 百物乃收, 使民毋怠; 所惡其察, 所欲必得, 我信則克, 此謂辰德. 辰掌收, 收爲陰. 秋行春政則榮, 行夏政則水, 行冬政則耗. 是故秋三月以庚辛之日發五政, 一政曰: 禁博塞, 圉小辯, 斗譯跽; 二政曰: 毋見五兵之刃; 三政曰: 愼旅農, 趣聚收; 四政曰: 補缺塞坼; 五政曰: 修牆垣, 周門閭. 五政苟時, 五谷皆入.

 

 

6.

北方曰月, 其時曰冬, 其氣曰寒, 寒生水與血. 其德淐越, 溫怒, 周密. 其事: 號令修禁徙民, 令靜止, 地乃不洩; 斷刑致罰, 無赦有罪, 以符陰氣. 大寒乃至, 甲兵乃强, 五谷乃熟, 國家乃昌, 四方乃備, 此謂月德. 月掌罰, 罰爲寒. 冬行春政則洩, 行夏政則雷, 行秋政則旱. 是故冬三月以壬癸之日發五政, 一政曰: 論孤獨, 恤長老; 二政曰: 善順陰, 修神祀, 賦爵祿, 授備位; 三政曰: 效會計, 毋發山川之藏; 四政曰: 捕奸遁, 得盜賊者有賞; 五政曰: 禁遷徙, 止流民, 圉分異. 五政苟時, 冬事不過, 所求必得, 所惡必伏.

 

 

7.

是故春凋, 秋榮, 冬雷, 夏有霜雪, 此皆氣之賊也. 刑德易節失次, 則賊氣遫至; 賊氣遫至, 則國多災殃. 是故聖王務時而寄政焉, 作敎而寄武, 作祀而寄德焉. 此三者, 聖王所以合于天地之行也. 日掌陽, 月掌陰, 星掌和; 陽爲德, 陰爲刑, 和爲事. 是故日食, 則失德之國惡之; 月食, 則失刑之國惡之; 彗星見, 則失和之國惡之; 風與日爭明, 則失生之國惡之. 是故聖王日食則修德, 月食則修刑, 彗星見則修和, 風與日爭明則修生. 此四者, 聖王所以免于天地之誅也. 信能行之, 五谷蕃息, 六畜殖, 而甲兵强. 治積則昌, 暴虐積則亡.

 

 

8.

道生天地, 德出賢人. 道生德, 德生正, 正生事. 是以聖王治天下, 窮則反, 終則始. 德始于春, 長于夏; 刑始于秋, 流于冬. 刑德不失, 四時如一; 刑德離鄕, 時乃逆行. 作事不成, 必有大殃. 月有三政, 王事必理, 以爲久長. 不中者死, 失理者亡. 國有四時, 固執王事, 四守有所, 三政執輔.