관자 입정구패해 - 전문

입정구패해(立政九敗解) 제육십오(第六十五) 管子解三

 

 

1.

人君唯毋聽寢兵, 則群臣賓客莫敢言兵. 然則內之不知國之治亂, 外之不知諸侯强弱. 如是, 則城郭毁壞, 莫之築補, 甲弊兵彫, 莫之修繕; 如是, 則守圉之備毁矣, 遼遠之地謀, 邊竟之士修, 百姓無圉敵之心. 故曰: “寢兵之說勝, 則險阻不守.“

 

 

2.

人君唯毋聽兼愛之說, 則視天下之民如其民, 視國如吾國; 如是, 則無幷兼攘奪之心, 無覆軍敗將之事. 然則射御勇力之士不厚祿, 覆軍殺將之臣不貴爵; 如是, 則射御勇力之士, 出在外矣. 我能毋攻人可也, 不能令人毋攻我. 被求地而予之, 非吾所欲也, 不予而與戰, 必不勝也; 被以敎士, 我以敺衆; 彼以良將, 我以無能, 其敗必覆軍殺將. 故曰: “兼愛之說勝, 則士卒不戰.“

 

 

3.

人君唯無好全生, 則群臣皆全其生. 而生又養, 生養何也? 曰: 滋味也, 聲色也, 然后爲養生. 然則從欲妄行, 男女無別, 反于禽獸; 然則禮義廉恥不立, 人君無以自守也. 故曰: “全生之說勝, 則廉恥不立.“

 

 

4.

人君唯無聽私議自貴, 則民退靜隱伏, 窟穴就山, 非世間上, 輕爵祿而賤有司. 然則令不行, 禁不止. 故曰: “私議自貴之說勝, 則上令不行.“

 

 

5.

人君唯無好金玉貨財, 必欲得其所好, 然則必有以易之. 所以易之者何也? 大官尊位, 不然, 則尊爵重祿也. 如是, 則不肖者在上位矣. 然則賢者不爲下, 智者不爲謀, 信者不爲約, 勇者不爲死. 如是, 則敺國而捐之也. 故曰: “金玉貨財之說勝, 則爵服下流.“

 

 

6.

人君唯毋聽群徒比周, 則群臣朋黨, 蔽美揚惡, 然則國之情僞不見于上. 如是, 則朋黨者處前, 寡黨者處后. 夫朋黨者處前, 賢不肖不分, 則爭奪之亂起, 而君在危殆之中矣. 故曰: “君徒比周之說勝, 則賢不肖不分.“

 

 

7.

人君唯毋聽觀樂玩好, 則敗. 凡觀樂者, 宮室台池, 珠玉聲樂也, 此皆費財盡力, 傷國之道也. 而以此事君者, 皆奸人也; 而人君聽之焉則毋敗? 然則府倉虛, 蓄積竭, 且奸人在上, 則壅遏賢者而不進也; 然則國適有患, 則優倡侏儒起而議國事矣, 是敺國而捐之也. 故曰: “觀樂玩好之說勝, 則奸人在上位.“

 

 

8.

人君唯毋聽請謁任譽, 則群臣皆相爲請. 然則請謁得于上, 黨與成于鄕. 如是, 則貨財行于國, 法制毁于官, 群臣務佼而求用; 然則無爵而貴, 無祿而富. 故曰: “請謁任譽之說勝, 則繩墨不正.“

 

 

9.

人君唯無聽諂諛飾過之言, 則敗. 奚以知其然也? 夫諂臣者, 常使其主不悔其過, 不更其失者也, 故主惑而不自知也. 如是, 則謀臣死而諂臣尊矣. 故曰: “諂讒飾過之說勝, 則巧佞者用.“