도곡집 도협총설 - 29.

29.

程門諸人 後來多染禪學 語類論及此 有曰伊川之門 上蔡自禪門來 其說亦有差 又曰 謝上蔡，游定夫，楊龜山輩下梢皆入禪學去 必是程先生當初說得高 他只𥇍見一截 少下面着實工夫 流弊至此 又曰 游，楊，謝三君子 初皆學禪 後來餘習猶在 故學之者 多流於禪 游先生大是禪學 又曰 龜山少年未見伊川時 先去看莊列等文字 後來雖見伊川 此念熟了 不覺時發出來 游定夫尤甚 羅仲素時復亦有此意 和靖在虎丘 每朝起 頂禮佛 張思叔詩都似禪 緣他初是行者出身 又曰 呂與叔 後來亦看佛書 又朱子雜學辨 辨呂氏大學解而曰 呂氏之學 最爲近正 然未能不惑於浮屠老子之說 故末流不能無出入之弊 又朱子記疑云偶得雜書一編 不知何人所記 而不能無疑 因辨之云 且曰 此皆習聞近世禪學之風而慕效之 不自知其相率而陷於自欺也 按此乃王信伯語也 朱子又辨張無垢中庸解 張說尤怪異 全是禪家話頭 皆經朱子劈破無遺 誠一快事也 張雖非程門人 而學於龜山 自以爲有得者也 龜山之徒 又有蕭子莊，李西山，陳默堂 皆說禪 龜山之沒 西山嘗有佛經疏追薦之事 胡文定又參禪 胡亦從游龜山者也 俱見語類 程門諸人中 龜山最老壽 故波流尤遠 爲吾道之害 益甚矣