순자 군자 - 4.

4.

論法聖王, 則知所貴矣, 以義制事, 則知所利矣. 論知所貴, 則知所養矣, 事知所利, 則動知所出矣. 二者, 是非之本, 得失之原也. 故成王之於周公也, 無所往而不聽, 知所貴也. 桓公之於管仲也, 國事無所往而不用, 知所利也. 吳有伍子胥而不能用, 國至於亡, 倍道失賢也. 故尊聖者王, 貴賢者覇, 敬賢者存, 慢賢者亡, 古今一也. 故尙賢使能, 等貴賤, 分親疏, 序長幼, 此先王之道也. 故尙賢使能, 則主尊下安, 貴賤有等, 則令行而不流, 親疏有分, 則施行而不悖, 長幼有序, 則事業捷成而有所休. 故仁者, 仁此者也, 義者, 分此者也, 節者, 死生此者也, 忠者, 惇愼此者也, 兼此而能之, 備矣. 備而不矜, 一自善也, 謂之聖. 不矜矣, 夫故天下不與爭能而致善用其功. 有而不有也, 夫故爲天下貴矣. 詩曰, 淑人君子, 其儀不忒, 其儀不忒, 正是四國, 此之謂也.