순자 강국 - 5.

5.

夫桀紂, 聖王之後子孫也, 有天下者之世也, 埶籍之所存, 天下之宗室也, 土地之大, 封內千里, 人之衆, 數以億萬, 俄而天下倜然擧去桀紂而奔湯武, 反然擧惡桀紂而貴湯武.

是何也? 夫桀紂何失, 而湯武何得也?

曰, 是無它故焉, 桀紂者善爲人所惡也, 而湯武者善爲人所好也. 人之所惡何也?

曰, 汙漫爭奪貪利是也. 人之所好者何也?

曰, 禮義辭讓忠信是也.

今君人者, 辟稱比方則欲自竝乎湯武, 若其所以統之, 則無以異於桀紂, 而求有湯武之功名, 可乎?

故凡得勝者, 必與人也, 凡得人者, 必與道也. 道也者何也?

曰, 禮讓忠信是也. 故自四五萬而往者, 彊勝, 非衆之力也, 隆在信矣, 自數百里而往者, 安固, 非大之力也, 隆在脩正矣.

今已有數萬之衆者也, 陶誕比周以爭與, 已有數百里之國者也, 汙漫突盜以爭地. 然則是棄己之所安彊, 而爭己之所以危弱也, 損己之所不足, 以重己之所有餘, 若是其悖繆也, 而求有湯武之功名, 可乎? 辟之是猶伏而咶天, 救經而引其足也, 說必不行矣, 愈務而愈遠.

爲人臣者, 不卹己行之不行, 苟得利而已矣, 是渠衝入穴而求利也, 是仁人之所羞而不爲也.

故人莫貴乎生, 莫樂乎安, 所以養生安樂者, 莫大乎禮義.

人知貴生樂安而棄禮義, 辟之是猶欲壽而歾頸也, 愚莫大焉.

故君人者,愛民而安,好士而榮,兩者無一焉而亡.

詩曰, 价人維藩, 大師維垣. 此之謂也.