수신(修身)
1.
欲做精金美玉的人品, 定從烈火中煅來: 思立掀天揭地的事功, 須向薄冰上履過.
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2.
一念錯, 便覺百行皆非, 防之當如渡海浮囊, 勿容一針之罅漏: 萬善全, 始得一生無愧. 修之當如凌云寶樹, 須假衆木以撑持.
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3.
忙處事爲, 常向閑中先檢點, 過擧自稀. 動時念想, 預從靜里密操持, 非心自息.
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4.
爲善而欲自高勝人, 施恩而欲要名結好, 修業而欲驚世駭俗, 植節而欲標異見奇, 此皆是善念中戈矛, 理路上荊棘, 最易夾帶, 最難拔除者也. 須是滌盡渣滓, 斬絶萌芽, 才見本來眞體.
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5.
能輕富貴, 不能輕一輕富貴之心: 能重名義, 又復重一重名義之念. 是事境之塵氛未掃, 而心境之芥蒂未忘. 此處拔除不淨, 恐石去而草復生矣.
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6.
紛擾固溺志之場, 而枯寂亦槁心之地. 故學者當棲心元黙, 以寧吾眞體. 亦當適志恬愉, 以養吾圓機.
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7.
昨日之非不可留, 留之則根燼復萌, 而塵情終累乎理趣: 今日之是不可執, 執之則渣滓未化, 而理趣反轉爲欲根.
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8.
無事便思有閑雜念想否. 有事便思有粗浮意氣否. 得意便思有驕矜辭色否. 失意便思有怨望情懷否. 時時檢點, 到得從多入少·從有入無處, 才是學問的眞消息.
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9.
士人有百折不回之眞心, 才有萬變不窮之妙用. 立業建功, 事事要從實地着脚, 若少慕聲聞, 便成僞果: 講道修德, 念念要從虛處立基, 若稍計功效, 便落塵情.
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10.
身不宜忙, 而忙于閑暇之時, 亦可儆惕惰氣: 心不可放, 而放于收攝之后, 亦可鼓暢天機.
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11.
鍾鼓體虛, 爲聲聞而招擊撞: 麋鹿性逸, 因豢養而受羈糜. 可見名爲招禍之本, 欲乃散志之媒. 學者不可不力爲掃除也.
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12.
一念常惺, 才避去神弓鬼矢: 纖塵不染, 方解開地網天羅.
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13.
一點不忍的念頭, 是生民生物之根芽: 一段不爲的氣節, 是撑天撑地之柱石. 故君子于一蟲一蟻不忍傷殘, 一縷一絲勿容貪冒, 變可爲萬物立命·天地立心矣.
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14.
撥開世上塵氛, 胸中自無火燄冰競: 消卻心中鄙吝, 眼前時有月到風來.
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15.
學者動靜殊操·喧寂異趣, 還是鍛煉未熟, 心神混淆故耳. 須是操存涵養, 定云止水中, 有鳶飛魚躍的景象: 風狂雨驟處, 有波恬浪靜的風光, 才見處一化齊之妙.
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16.
心是一顆明珠. 以物欲障蔽之, 猶明珠而混以泥沙, 其洗滌猶易: 以情識襯貼之, 猶明珠而飾以銀黃, 其洗滌最難. 故學者不患垢病, 而患潔病之難治: 不畏事障, 而畏理障之難除.
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17.
軀殼的我要看得破, 則萬有皆空而其心常虛, 虛則義理來居: 性命的我要認得眞, 則萬理皆備而其心常實, 實則物欲不入.
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18.
面上掃開十層甲, 眉目才無可憎: 胸中滌去數斗塵, 語言方覺有味.
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19.
完得心上之本來, 方可言了心: 盡得世間之常道, 才堪論出世.
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20.
我果爲洪爐大冶, 何患頑金鈍鐵之不可陶熔. 我果爲巨海長江, 何患橫流汚瀆之不能容納.
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21.
白日欺人, 難逃淸夜之鬼報: 紅顔失志, 空貽皓首之悲傷.
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22.
以積貨財之心積學問, 以求功名之念求道德, 以愛妻子之心愛父母, 以保爵位之策保國家, 出此入彼, 念慮只差毫末, 而超凡入聖, 人品且判星淵矣. 人胡不猛然轉念哉!
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23.
立百福之基, 只在一念慈祥: 開萬善之門, 無如寸心挹損.
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24.
塞得物欲之路, 才堪闢道義之門: 馳得塵俗之肩, 方可挑聖賢之擔.
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25.
容得性情上偏私, 便是一大學問: 消得家庭內嫌雪, 才爲火內栽蓮.
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26.
事理因人言而悟者, 有悟還有迷, 總不如自悟之了了: 意興從外境而得者, 有得還有失, 總不如自得之休休.
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27.
情之同處卽爲性,舍情則性不可見, 欲之公處卽爲理, 舍欲則理不可明. 故君子不能滅情, 惟事平情而已: 不能絶欲, 惟期寡欲而已.
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28.
欲遇變而無倉忙, 須向常時念念守得定: 欲臨死而無貪戀, 須向生時事事看得輕.
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29.
一念過差, 足喪生平之善: 終身檢飭, 難蓋一事之愆.
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30.
從五更枕席上參勘心體, 氣未動, 情未萌, 才見本來面目: 向三時飮食中諳練世味, 濃不欣, 淡不厭, 方爲切實工夫.
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