예문유취, 잡문부 - 부(賦)

부(賦)

 

毛詩序曰: 詩有六義 其二曰賦

釋名曰: 賦 敷也 敷布其義 謂之賦也

漢書曰: 不歌而誦謂之賦 登高能賦 可以爲大夫 言感物造端 材智深美 可以與圖政事 故可以爲列大夫也 春秋之後 周道浸壞 聘問歌詠 不行於列國 而賢人失志之賦作矣 孫卿及楚臣屈原 離讒憂國 皆作賦以風諭 成○太平御覽五百八十七作咸 有則○御覽作惻 隱古訓之義 其後宋玉唐勒 漢興 枚乘司馬相如 下及楊子雲 競爲侈麗閎廣之語 設其諷諭之義 是以楊子稱之曰: 詩人之賦麗以則 辭人之賦麗以淫 如孔氏之門用賦也 則賈誼登堂 相如入室矣

又曰: 上令王褒與張子僑等並待詔 數從遊獵 所幸宮館 輒爲歌頌 第其高下 以差賜帛 議者多以爲淫靡不急 上曰: 不有博弈者乎 爲之猶賢乎已 辭大者與古詩同義 小者辨麗可嘉 譬如女工有綺縠 音樂有鄭衛 今世俗猶皆以此娛悅耳目 辭賦比娛耳悅目 有仁義風諭鳥獸草木多聞之觀 賢於倡優博弈遠矣

又曰: 枚皐上書北闕 自陳枚乘之子 上得大喜 召入見 待詔 皐因賦殿中 詔使賦平樂館 善之 拜爲郎 皐不通經術 談笑類徘倡 爲賦頌好慢戱 以故得渫瀆貴幸 比東方朔郭舍人等 武帝春秋三十九 乃得皇太子 群臣喜 故皐與東方朔作皇太子生賦 皐爲文疾 受詔輒成 司馬相如善爲文而遲 故所作少

漢書曰: 成帝趙昭儀 方大幸 每上往甘泉宮 常從在屬車閒豹尾中 故楊雄盛言車騎之衆 參麗之駕 非所以感動天地 逆釐三辰 又言屛玉女 卻宓妃 以懲齊戒之事 賦成奏之 天子異焉 先是時 蜀有司馬相如 作賦甚弘麗溫雅 雄心壯之 每作賦 常擬以爲式

東觀漢記曰: 班固 字孟堅 九歲能作賦頌 固數入讀書禁中 每行巡狩 輒獻賦頌

桓子新論曰: 余少時 見楊子雲麗文高論 不量年少 猥欲逮及 常作小賦 用精思大劇 而立感動發病 子雲亦言成帝上甘泉 詔使作賦 爲之卒暴 倦臥 夢其五藏出地 及覺大少氣 病一歲 余素好文 見子雲工爲賦 欲從之學 子雲曰: 能讀千賦 則善爲之矣

禰衡別傳曰: 黃射大會賓客 人有獻鸚鵡者 射擧卮酒於衡曰: 願先生賦之 以娛嘉賓 衡攬筆而作 文不加點 辭彩甚麗

魏略曰: 十蘭獻賦 贊述太子德美 太子報曰: 作者不虛其辭 受者必當其實 蘭此者 豈吾實哉 昔吾丘壽王陳寶何武等 徒以歌頌 猶金帛之賜 蘭事雖不諒 義足嘉也 今賜牛一頭

又曰: 邯鄲淳作投壺賦千餘言 奏之 文帝以爲工 賜帛十疋

魏志曰: 陳思王曹植 字子建 善屬文 太祖嘗視其文 謂植曰: 汝倩人耳 植曰: 言出爲論 下筆成章 願當面試 奈何倩人 時鄴 ○原訛業 據馮本改 都銅爵臺新成 太祖悉將諸子登臺 使各爲賦 植援筆立成 太祖甚異之

王隱晉書曰: 張華 字茂先 阮籍見華鷦鷯賦 以爲王佐之才 中書郎成公綏 亦推華文義勝己

文士傳曰: 何楨 字元幹 靑龍元年 天子特詔曰: 楊州別駕何楨 有文章才識 使作許都賦成 封上 不得令人見 楨遂造賦表上

又曰: 潘尼曾與同僚飮 主人有琉璃碗 客使賦之 尼於坐立成

世說曰: 孫興公作天台賦成 以示范榮期 云 卿試擲置地 要作金石聲 范曰: 恐子之金石 非宮商中聲 然每至佳句 皆輒云 應是我輩語

【賦】晉陸機文賦曰: 余每觀才士之作 竊有以得其用心 夫其放言遣辭 良多變矣 姸蚩好惡 可得而言 每每自屬文 尤見其情 恆患意不稱物 文不逮意 非知之難 能之難也 故作文賦 以述先士之盛藻 因論作文之利害所由 他日逮可謂曲盡其妙 佇中區以玄覽 頤情志於典墳 遵四時以歎逝 瞻萬物而思紛 悲落葉於勁秋 喜柔條於芳春 心凜凜以懷霜 志眇眇而臨雲 詠世德之俊烈 誦先人之淸芬 慨投篇而援筆 聊宣之乎斯文 其始也 皆收視反聽 耽思旁訊 精騖八極 心遊萬仞 其致也 情曈曨而彌鮮 物昭晢而互進 傾群言之瀝液 漱六藝之芳潤 收百世之闕文 採千載之遺韻 謝朝華於已披 啓夕秀於未振 觀古今於須臾 撫四海於一瞬 然後選義按部 考辭就班 藏景者咸叩 懷響者必彈 或因枝以振葉 或緣波而討源 或妥帖而易施 或齟齬而不安 籠天地於形內 挫萬物於筆端 伊茲事之可樂 固聖賢之所欽 課虛無以責有 叩寂寞而求音 函綿邈於尺素 吐滂霈乎寸心 言恢之而彌廣 思按之而愈深 播芳蕤之馥馥 發淸條之森森 粲風飛而飆■■ 鬱雲起乎翰林 故夫誇目者尙奢 愜心者貴當 言窮者無隘 論達者唯曠 詩緣情而綺靡 賦體物而瀏亮 碑披文以相質 誄纏綿而悽愴 銘博約而溫潤 箴頓挫而淸壯 頌優遊以彬蔚 論精微而朗暢 奏平徹以閑雅 說煒曄而譎誑 雖區分之在茲 亦禁邪而制放 要辭達而理擧 故無取乎冗長 其爲體也屢遷 其會意也尙巧 其遣言也貴姸 曁音聲之迭代 若五色之相宣 或仰偪於先條 或俯侵於後章 或辭害而理比 或言順而義妨 離之則雙美 合之則兩傷 考殿最於錙銖 定去留於毫芒 立片言以居要 乃一篇之警策 雖衆辭之有條 必待茲而效績 或藻思綺合 淸麗阡眠 爛若縟繡 悽若繁絃 必所擬之不殊 乃闇合乎曩篇 雖杼軸於予懷 怵他人之我先 石韞玉而山輝 水懷珠而川媚 彼榛楛之勿翦 亦蒙榮而集翠 若夫豐約之裁 俯仰之形 因宜適變 曲有微情 或言拙而諭巧 或理朴而辭輕 或襲故而彌新 或沿濁而更淸 或覽之而必察 或姸之而後精 譬循舞者趁節以投袂 歌者應弦而遣聲 若夫應感之會 通塞之紀 來不可遏 去不可止 藏若影滅 行猶響起 思風發於胸臆 言泉流於脣齒 紛葳蕤以馺遝 唯豪素之所擬 文徽徽以溢目 音泠泠而盈耳 及其六情底滯 志往神留 兀若枯木 豁若涸流 覽營魂以探賾 頓精爽而自求 理翳翳而愈伏 思軋軋而若抽 是故或竭情而多悔 或率意而寡尤 伊茲文之爲用 固衆理之所因 配霑潤於雲雨 象變化乎鬼神 被金石而德廣 流管弦而日新

漢楊雄反騷曰: 雄每讀屈原離騷 未嘗不流涕也 乃作書往往摭離騷文而反之 自岷山投諸江流 以弔屈原 有周氏之蟬嫣 或鼻祖於汾隅 靈宗初諜伯僑子 ○漢書八十七楊雄傳作兮 流于未○漢書作末 之楊侯 惟夫軌之不辟 何純絜而離分 漢十世之揚翔 ○漢書作陽朔 招搖紀于周正 正皇天之淸則 度后土之方貞 鳳皇翔於蓬渚 豈駕鵝之能捷 騁驊騮於曲歎 ○漢書作■d 驢連騫而齊足 衿荷芰之繡衣 被芙蓉之朱裳 芳酷烈而莫聞 不如襞而幽之離房 精瓊靡與秋菊 將以延夫天年 臨汨羅而自隕 何怨日薄於西山 累旣攀夫傅說 奚不信而遂行 徒恐鷤鴃之將鳴 顧先百草爲不榮

後漢班彪悼離騷曰: 夫華植之有零茂 故陰陽之度也 聖哲之有窮達 亦命之故也 惟達人進止得時 行以遂伸 否則詘而坼蠖 體龍蛇以幽潛

晉摯虞愍騷曰: 蓋明哲之處身 固度時以進退 泰則攄志於宇宙 否則澄神於幽昧 摛之莫究其外 函之罔識其內 順陰陽以潛躍 豈凝滯乎一槪

魏陳王曹植九詠曰: 芙蓉車兮挂衡 結萍蓋兮翠旌 四蒼虯兮翼轂 駕陵魚兮驂鯨 菌薦兮●席 蕙幬兮苓床 抗南箕兮簸瓊橤 挹天河兮滌玉觴 靈旣降兮泊靜黙 登文階兮坐紫房 服春榮兮猗摩 雲裾繞兮容裔 冠北辰兮岌峨 帶冕虹兮陵厲 蘭肴御兮玉俎陳 雅音奏兮文虞羅 感漢○本集漢下有廣字 此脫 兮羨遊女 楊激楚兮詠湘娥 臨迴風兮浮漢渚 目牽牛兮眺織女 交有際兮會有期 嗟痛吾兮來不時 來無見兮進無聞 泣下雨兮歎成雲 先后悔其靡及 冀後王之一寤 猶搦轡而繁策 馳覆車之危路 群乘舟而無楫 將何川而能度 何世俗之蒙昧 悼邦國之未靜 任椒蘭其望治 由倒裳而求領 尋湘漢之長流 採芳岸之靈芝 遇游女於水裔 探菱華而結辭 野蕭條以極望 曠千里以無人 民生期於必死 何自苦以終身 寧作淸水之汙泥 不爲濁路之飛塵

梁元帝擬秋氣搖落曰: 秋風起兮寒鴈歸 寒蟬鳴兮秋草腓 蓱淸兮水澈 葉落兮林稀

梁張纘擬古有人兮曰: 若有人兮傍巖石 新莆衣兮杜蘅席 表幽居兮翠微上 臨春風兮聊騁望 日已暮兮夕雲飛 懷君王兮未能歸

梁武帝賦體曰: 草迴風以照春 木承雲以含化 芳競飛於陽和 花爭開於日夜 樂萬類之得所 豈此心之云舍 欣分竹其厲精 慚戎車之屢駕

梁任昉賦體曰: 俶征侶兮艤行舟 奉君命兮不俟駕 屬軒軌之易循 値堯民之可化 慚孺雉之聲朝 惡細魚之在夜 奉玉檢之陸離 待金罍之云舍

梁王僧孺賦體曰: 雜沓兮翠旌 容與兮龍駕 新桐兮始華 乳雀兮初化 思治兮終朝 求人兮仄夜 竟大德之未德○德字疑衍 詶 何飛光之徒舍

陸倕賦體曰: 奉欽明之睿后 沐隆平之玄化 參振鷺之充庭 侍長徒之曾舍 冀無恨於終南 豫告成於芝駕 雖就列而陳力 終胡顔於長夜

梁柳■s賦體曰: 飛轡竦兮不停陰 徂川逝兮無暫舍 白日出兮爍晩辰 春雷奮兮動蘭夜 竊匪服於儲闈 叨鴻恩於良駕 何眇身之多幸 濯微纓於唐化

【論】魏文帝典論曰: 夫文人相輕 自古而然 傅毅之於班固 伯仲之閒爾 而固小之 夫人善於自見 而文非一體 鮮能備善 是以各以所長 相輕所短 今之文人 孔融陳琳王粲徐幹阮瑀應瑒劉楨 斯七人者 於學無所遺 於辭無所假 咸自以騁騄驥於千里 仰齊足而並馳 以此相服 亦良難矣 蓋君子審己以度人 故能免於斯累 乃作論文 王粲長於詞賦 徐幹時有逸氣 然粲匹也 陳琳阮瑀之章表書記 今之俊也 應瑒和而不壯 劉楨壯而不密 孔融體氣高妙 有過人者 然不能持論 理不勝辭 至于雜以嘲戱 及其時有所善 楊班疇也 夫文本同而末異 蓋奏議宜雅 書論宜理 銘誄尙實 詩賦欲麗 文以氣爲主 氣之淸濁有體 不可力强而致 古之作者 寄身於翰墨 見意於篇籍 不假良史之辭 不託飛馳之勢 而聲名自傳於後 故西伯幽而演易 周旦顯而制禮 不以隱約而弗務 不以康樂而加思 夫然 則古人賤尺璧而重寸陰 懼乎時之過已 而人多不强力 貧賤則懾於飢寒 富貴則流於逸樂 遂營目前之務 而遺千載之功 日月逝於上 體貌衰於下 忽然與萬物遷化 斯志士所大痛也

晉摯虞文章流別論曰: 文章者 所以宣上下之象 明人倫之敘 窮理盡性 以究萬物之宜者也 王澤流而詩作 成功臻而頌興 德勳立而銘著 嘉美終而誄集 祝史陳辭 官箴王闕 周禮太師 掌敎六詩 曰風 曰賦 曰比 曰興 曰雅 曰頌 言一國之事 繫一人之本 謂之風 言天下之事 形四方之風 謂之雅 頌者美盛德之形容 賦者敷陳之稱也 比者喩類之言也 興者有感之辭也 後世之爲詩者多矣 其功德者謂之頌 其餘則總謂之詩 頌 詩之美者也 古者聖帝明王 功成治定而頌聲興 於是奏於宗廟 告於鬼神 故頌之所美者 聖王之德也 古之作詩者 發乎情 止乎禮義 情之發 因辭以形之 禮義之指 須事以明之 故有賦焉 所以假象盡辭 敷陳其志 古詩之賦 以情義爲主 以事類爲佐 今之賦 以事形爲本 以義正爲助 情義爲主 則言省而文有例矣 事形爲本 則言富而辭無常 文之煩省 辭之險易 蓋由於此 夫假象過大 則與類相遠 逸辭過壯 則與事相違 辯言過理 則與義相失 麗靡過美 則與情相悖 此四過者 所以背大體而害政敎 是以司馬遷割相如之浮說 楊雄疾辭人之賦麗以淫 詩之流也 有三言四言五言六言七言九言 古詩率以四言爲體 而時有一句兩句雜在四言之間 後世演之遂以爲篇 古詩之三言者 振振鷺 鷺于飛之屬是也 五言者 誰謂雀無角 何以穿我屋之屬是也 六言者 我姑酌金罍之屬是也 七言者 交交黃鳥止于桑之屬是也 九言者 泂酌彼行潦挹彼注茲之屬是也 夫詩雖以情志爲本 而以成聲爲節 然則雅音之韻 四言爲言 ○全晉文七十七作正 其餘雖備曲折之體 而非音之正也

 

 

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