여씨춘추 계춘기 환도 - 전문

5. 환도(圜道)

 

 

1.

天道圜, 地道方, 聖王法之, 所以立上下. 何以說天道之圜也? 精氣一上一下, 圜周復雜, 無所稽留, 故曰天道圜. 何以說地道之方也? 萬物殊類殊形, 皆有分職, 不能相爲, 故曰地道方. 主執圜, 臣處方, 方圜不易, 其國乃昌.

 

 

2.

日夜一周, 圜道也. 月躔二十八宿, 軫與角屬, 圜道也. 精行四時, 一上一下各與遇, 圜道也. 物動則萌, 萌而生, 生而長, 長而大, 大而成, 成乃衰, 衰乃殺, 殺乃藏, 圜道也. 雲氣西行, 云云然冬夏不輟, 水泉東流, 日夜不休, 上不竭, 下不滿, 小爲大, 重爲輕, 圜道也. 黃帝曰, 帝無常處也, 有處者乃無處也, 以言不刑蹇, 圜道也. 人之竅九, 一有所居則八虛, 八虛甚久則身斃. 故唯而聽, 唯止, 聽而視, 聽止. 以言說一, 一不欲留, 留運爲敗, 圜道也, 一也齊至貴, 莫知其原, 莫知其端, 莫知其始, 莫知其終, 而萬物以爲宗. 聖王法之, 以令其性, 以定其正, 以出號令. 令出於主口, 官職受而行之, 日夜不休, 宣通下究, 瀸於民心, 遂於四方, 還周復歸, 至於主所, 圜道也. 令圜則可不可善不善無所壅矣. 無所壅者, 主道通也. 故令者, 人主之所以爲命也, 賢不肖安危之所定也. 人之有形體四枝, 其能使之也, 爲其感而必知也, 感而不知, 則形體四枝不使矣. 人臣亦然, 號令不感, 則不得而使矣. 有之而不使, 不若無有. 主也者, 使非有者也, 舜、禹、湯、武皆然.

 

3.

先王之立高官也, 必使之方. 方則分定, 分定則下不相隱. 堯、舜, 賢主也, 皆以賢者爲後, 不肯與其子孫, 猶若立官必使之方. 今世之人主, 皆欲世勿失矣, 而與其子孫, 立官不能使之方, 以私欲亂之也, 何哉? 其所欲者之遠, 而所知者之近也. 今五音之無不應也, 其分審也. 宮徵商羽角, 各處其處, 音皆調均, 不可以相違, 此所以不受也. 賢主之立官, 有似於此. 百官各處其職、治其事以待主, 主無不安矣. 以此治國, 國無不利矣, 以此備患, 患無由至矣.

 

 

季春紀第三, 凡五篇, 卷第三五曰圜道終

季春紀第三, 凡五篇, 卷第三終