여씨춘추 맹동기 절상 - 전문

2. 절상(節喪)○二曰

 

1.

審知生, 聖人之要也, 審知死, 聖人之極也. 知生也者, 不以害生, 養生之謂也, 知死也者, 不以害死, 安死之謂也. 此二者, 聖人之所獨決也.

 

 

2.

凡生於天地之間, 其必有死. 所不免也. 孝子之重其親也, 慈親之愛其子也, 痛於肌骨, 性也. 所重所愛, 死而棄之溝壑, 人之情不忍爲也, 故有葬死之義. 葬也者, 藏也, 慈親孝子之所愼也. 愼之者, 以生人之心慮. 以生人之心爲死者慮也, 莫如無動, 莫如無發. 無發無動, 莫如無有可利, 則此之謂重閉.

 

 

3.

古之人有藏於廣野深山而安者矣, 非珠玉國寶之謂也, 葬不可不藏也. 葬淺則狐狸抇之, 深則及於水泉. 故凡葬必於高陵之上, 以避狐狸之患水泉之濕. 此則善矣. 而忘姦邪盜賊寇亂之難, 豈不惑哉? 譬之若瞽師之避柱也, 避柱而疾觸杙也. 狐狸水泉姦邪盜賊寇亂之患, 此杙之大者也. 慈親孝子避之者, 得葬之情矣. 善棺槨, 所以避螻蟻蛇蟲也. 今世俗大亂之主愈侈, 其葬則心非爲乎死者慮也, 生者以相矜尙也. 侈靡者以爲榮, 節儉者以爲陋, 不以便死爲故, 而徒以生者之誹譽爲務, 此非慈親孝子之心也. 父雖死, 孝子之重之不怠, 子雖死, 慈親之愛之不懈. 夫葬所愛所重, 而以生者之所甚欲, 其以安之也, 若之何哉?

 

 

4.

民之於利也, 犯流矢, 蹈白刃, 涉血𥂕肝以求之. 野人之無聞者, 忍親戚兄弟知交以求利. 今無此之危, 無此之醜, 其爲利甚厚, 乘車食肉, 澤及子孫, 雖聖人猶不能禁, 而況於亂? 國彌大, 家彌富, 葬彌厚. 含珠鱗施, 夫玩好貨寶, 鍾鼎壺濫, 輿馬衣被戈劍, 不可勝其數. 諸養生之具, 無不從者. 題湊之室, 棺槨數襲, 積石積炭, 以環其外. 姦人聞之, 傳以相告. 上雖以嚴威重罪禁之, 猶不可止. 且死者彌久, 生者彌疏, 生者彌疏, 則守者彌怠, 守者彌怠而葬器如故, 其勢固不安矣.

 

 

5.

世俗之行喪, 載之以大輴, 羽旄旌旗如雲, 僂翣以督之, 珠玉以備之, 黼黻文章以飭之, 引紼者左右萬人以行之, 以軍制立之然後可. 以此觀世, 則美矣侈矣, 以此爲死, 則不可也. 苟便於死, 則雖貧國勞民, 若慈親孝子者之所不辭爲也.

 

孟冬紀第十, 凡五篇, 卷第十二曰節喪終