여씨춘추 유시람 응동 - 전문

2. 응동(應同)(原作名類, 今改, 詳後.)○二曰

 

1.

凡帝王者之將興也, 天必先見祥乎下民. 黃帝之時, 天先見大螾大螻, 黃帝曰土氣勝, 土氣勝, 故其色尙黃, 其事則土. 及禹之時, 天先見草木秋冬不殺, 禹曰木氣勝, 木氣勝, 故其色尙靑, 其事則木. 及湯之時, 天先見金刃生於水, 湯曰金氣勝, 金氣勝, 故其色尙白, 其事則金. 及文王之時, 天先見火, 赤烏銜丹書集於周社, 文王曰火氣勝, 火氣勝, 故其色尙赤, 其事則火. 代火者必將水, 天且先見水氣勝, 水氣勝, 故其色尙黑, 其事則水. 水氣至而不知, 數備, 將徙于土. 天爲者時, 而不助農於下.

 

2.

類固相召, 氣同則合, 聲比]則應. 鼓宮而宮動, 鼓角而角動. 平地注水, 水流溼. 均薪施火, 火就燥. 山雲草莽, 水雲魚鱗, 旱雲煙火, 雨雲水波, 無不皆類其所生以示人. 故以龍致雨, 以形逐影. 師之所處, 必生棘楚. 禍福之所自來, 衆人以爲命, 安知其所由.

 

3.

夫覆巢毁卵, 則鳳凰不至, 刳獸食胎, 則麒麟不來, 乾澤涸漁, 則龜龍不往. 物之從同, 不可爲記. 子不遮乎親, 臣不遮乎君. 君同則來, 異則去. 故君雖尊, 以白爲黑, 臣不能聽, 父雖親, 以黑爲白, 子不能從. 黃帝曰, 芒芒昧昧, 因天之威, 與元同氣. 故曰同氣賢於同義, 同義賢於同力, 同力賢於同居, 同居賢於同名. 帝者同氣, 王者同義, 霸者同力, 勤者同居則薄矣, 亡者同名則觕矣. 其智彌觕者, 其所同彌觕, 其智彌精者, 其所同彌精, 故凡用意不可不精. 夫精, 五帝三王之所以成也. 成齊類同皆有合, 故堯爲善而衆善至, 桀爲非而衆非來. 商箴云, 天降災布祥, 竝有其職, 以言禍福人或召之也. 故國亂非獨亂也, 又必召寇. 獨亂未必亡也, 召寇則無以存矣.

 

4.

凡兵之用也, 用於利, 用於義. 攻亂則脆, 脆則攻者利. 攻亂則義, 義則攻者榮. 榮且利, 中主猶且爲之, 況於賢主乎? 故割地寶器, 卑辭屈服, 不足以止攻, 惟治爲足. 治則爲利者不攻矣, 爲名者不伐矣. 凡人之攻伐也, 非爲利則因爲名也, 名實不得, 國雖彊大者, 曷爲攻矣? 解在乎史墨來而輟不襲衛, 趙簡子可謂知動靜矣.

 

有始覽第一, 凡七篇, 卷第十三二曰應同(原作名類, 今改, 詳後. )終