여씨춘추 심분람 임수 - 전문

3. 임수(任數)○三曰

 

1.

凡官者, 以治爲任, 以亂爲罪. 今亂而無責, 則亂愈長矣. 人主以好暴示能, 以好唱自奮, 人臣以不爭持位, 以聽從取容, 是君代有司爲有司也, 是臣得後隨以進其業. 君臣不定, 耳雖聞不可以聽, 目雖見不可以視, 心雖知不可以擧, 勢使之也. 凡耳之聞也藉於靜, 目之見也藉於昭, 心之知也藉於理. 君臣易操, 則上之三官者廢矣. 亡國之主, 其耳非不可以聞也, 其目非不可以見也, 其心非不可以知也, 君臣擾亂, 上下不分別, 雖聞曷聞, 雖見曷見, 雖知曷知, 馳騁而因耳矣, 此愚者之所不至也. 不至則不知, 不知則不信. 無骨者不可令知冰. 有土之君, 能察此言也, 則災無由至矣.

 

 

2.

且夫耳目知巧, 固不足恃, 惟脩其數行其理爲可. 韓昭釐侯視所以祠廟之牲, 其豕小, 昭釐侯令官更之. 官以是豕來也, 昭釐侯曰, 是非嚮者之豕邪? 官無以對. 命吏罪之. 從者曰, 君王何以知之? 君曰, 吾以其耳也. 申不害聞之, 曰, 何以知其聾? 以其耳之聰也. 何以知其盲? 以其目之明也. 何以知其狂? 以其言之當也. 故曰去聽無以聞則聰, 去視無以見則明, 去智無以知則公. 去三者不任則治, 三者任則亂. 以此言耳目心智之不足恃也. 耳目心智, 其所以知識甚闕, 其所以聞見甚淺. 以淺闕博居天下ㆍ安殊俗ㆍ治萬民, 其說固不行. 十里之間而耳不能聞, 帷牆之外而目不能見, 三畝之宮而心不能知. 其以東至開梧ㆍ南撫多**[嬰+頁]ㆍ西服壽靡ㆍ北懷儋耳, 若之何哉? 故君人者, 不可不察此言也. 治亂安危存亡, 其道固無二也. 故至智棄智, 至仁忘仁, 至德不德. 無言無思, 靜以待時, 時至而應, 心暇者勝. 凡應之理, 淸淨公素, 而正始卒, 焉此治紀, 無唱有和, 無先有隨. 古之王者, 其所爲少, 其所因多. 因者, 君術也, 爲者, 臣道也. 爲則擾矣, 因則靜矣. 因冬爲寒, 因夏爲暑, 君奚事哉? 故曰君道無知無爲, 而賢於有知有爲, 則得之矣.

 

 

3.

有司請事於齊桓公. 桓公曰, 以告仲父. 有司又請. 公曰告仲父, 若是三. 習者曰, 一則仲父, 二則仲父, 易哉爲君!桓公曰, 吾未得仲父則難, 已得仲父之後, 曷爲其不易也? 桓公得管子, 事猶大易, 又况於得道術乎?

 

 

4. 진채에서 7일을 굶은 공자 학파

 

孔子窮乎陳ㆍ蔡之間, 藜羹不斟, 七日不嘗粒, 晝寢. 顔回索米, 得而爨之, 幾熟. 孔子望見顔回攫其甑中而食之. 選間, 食熟, 謁孔子而進食. 孔子佯爲不見之. 孔子起曰, 今者夢見先君, 食潔而後饋. 顔回對曰, 不可. 嚮者煤炱入甑中, 棄食不祥, 回攫而飮之. 孔子歎曰, 所信者目也, 而目猶不可信, 所恃者心也, 而心猶不足恃. 弟子記之, 知人固不易矣. 故知非難也, 孔子之所以知人難也.

 

審分覽第五, 凡八篇, 卷第十七三曰任數終