여씨춘추 심분람 임수 - 2.

2.

且夫耳目知巧, 固不足恃, 惟脩其數行其理爲可. 韓昭釐侯視所以祠廟之牲, 其豕小, 昭釐侯令官更之. 官以是豕來也, 昭釐侯曰, 是非嚮者之豕邪? 官無以對. 命吏罪之. 從者曰, 君王何以知之? 君曰, 吾以其耳也. 申不害聞之, 曰, 何以知其聾? 以其耳之聰也. 何以知其盲? 以其目之明也. 何以知其狂? 以其言之當也. 故曰去聽無以聞則聰, 去視無以見則明, 去智無以知則公. 去三者不任則治, 三者任則亂. 以此言耳目心智之不足恃也. 耳目心智, 其所以知識甚闕, 其所以聞見甚淺. 以淺闕博居天下ㆍ安殊俗ㆍ治萬民, 其說固不行. 十里之間而耳不能聞, 帷牆之外而目不能見, 三畝之宮而心不能知. 其以東至開梧ㆍ南撫多**[嬰+頁]ㆍ西服壽靡ㆍ北懷儋耳, 若之何哉? 故君人者, 不可不察此言也. 治亂安危存亡, 其道固無二也. 故至智棄智, 至仁忘仁, 至德不德. 無言無思, 靜以待時, 時至而應, 心暇者勝. 凡應之理, 淸淨公素, 而正始卒, 焉此治紀, 無唱有和, 無先有隨. 古之王者, 其所爲少, 其所因多. 因者, 君術也, 爲者, 臣道也. 爲則擾矣, 因則靜矣. 因冬爲寒, 因夏爲暑, 君奚事哉? 故曰君道無知無爲, 而賢於有知有爲, 則得之矣.