여씨춘추 심응람 정유 - 전문

1.

聖人相諭不待言, 有先言言者也. 海上之人有好蜻者, 每居海上, 從蜻游, 蜻之至者, 百數而不止, 前後左右盡蜻也, 終日玩之而不去. 其父告之曰, 聞蜻皆從女居, 取而來, 吾將玩之. 明日之海上, 而蜻無至者矣.

 

 

2.

勝書說周公旦曰, 廷小人衆, 徐言則不聞, 疾言則人知之, 徐言乎? 疾言乎? 周公旦曰, 徐言. 勝書曰, 有事於此, 而精言之而不明, 勿言之而不成, 精言乎? 勿言乎? 周公旦曰, 勿言. 故勝書能以不言說, 而周公旦能以不言聽, 此之謂不言之聽. 不言之謀, 不聞之事, 殷雖惡周, 不能疵矣. 口㗃不言, 以精相告, 紂雖多心, 弗能知矣. 目視於無形, 耳聽於無聲, 商聞雖衆, 弗能窺矣. 同惡同好, 志皆有欲, 雖爲天子, 弗能離矣.

 

 

3.

孔子見溫伯雪子, 不言而出. 子貢曰, 夫子之欲見溫伯雪子好矣, 今也見之而不言, 其故何也? 孔子曰, 若夫人者, 目擊而道存矣, 不可以容聲矣. 故未見其人而知其志, 見其人而心與志皆見, 天符同也. 聖人之相知, 豈待言哉?

 

 

4.

白公問於孔子曰, 人可與微言乎? 孔子不應. 白公曰, 若以石投水奚若? 孔子曰, 沒人能取之. 白公曰, 若以水投水奚若? 孔子曰, 淄ㆍ澠之合者, 易牙嘗而知之. 白公曰, 然則人不可與微言乎? 孔子曰, 胡爲不可? 唯知言之謂者爲可耳. 白公弗得也. 知謂則不以言矣. 言者, 謂之屬也. 求魚者濡, 爭獸者趨, 非樂之也. 故至言去言, 至爲無爲. 淺智者之所爭則末矣. 此白公之所以死於法室.

 

 

5.

齊桓公合諸侯, 衛人後至. 公朝而與管仲謀伐衛, 退朝而入, 衛姬望見君, 下堂再拜, 請衛君之罪. 公曰, 吾於衛無故, 子曷爲請? 對曰, 妾望君之入也, 足高氣彊, 有伐國之志也, 見妾而有動色, 伐衛也. 明日君朝, 揖管仲而進之. 管仲曰, 君舍衛乎? 公曰, 仲父安識之? 管仲曰, 君之揖朝也恭, 而言也徐, 見臣而有慙色, 臣是以知之. 君曰, 善. 仲父治外, 夫人治內, 寡人知終不爲諸侯笑矣. 桓公之所以匿者不言也, 今管子乃以容貌音聲, 夫人乃以行步氣志, 桓公雖不言, 若暗夜而燭燎也.

 

 

6.

晉襄公使人於周曰, 弊邑寡君寢疾, 卜以守龜曰, 三塗爲崇. 弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉. 天子許之. 朝, 禮使者事畢, 客出. 萇弘謂劉康公曰, 夫祈福於三塗, 而受禮於天子, 此柔嘉之事也, 而客武色, 殆有他事, 願公備之也. 劉康公乃儆戎車卒士以待之. 晉果使祭事先, 因令楊子將卒十二萬而隨之, 涉於棘津, 襲聊阮ㆍ梁ㆍ蠻氏, 滅三國焉. 此形名不相當, 聖人之所察也, 萇弘則審矣. 故言不足以斷小事, 唯知言之謂者可爲.

 

審應覽第六, 凡八篇, 卷第十八三曰精諭終