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19.
夫世之所以喪性命 有衰漸以然 所由來者 久矣 是故聖人之學也 欲以反性於初 而游心於虛也 達人之學也 欲以通性於遼廓 而覺於寂漠也 若夫俗世之學也 則不然 擢德攓性 內愁五藏 外勞耳目 乃始招蟯振繾物之毫芒 搖消掉捎仁義禮樂 暴行越智於天下 以招號名聲於世 此我所羞而不爲也 是故與其有天下也不若有說也 與其有說也 不若尙羊物之終始也 而條達有無之際 是故擧世而譽之不加勸 擧世而非之不加沮 定于死生之境 而通于榮辱之理 雖有炎火洪水 彌靡於天下 神無虧缺於胸臆之中矣
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