회남자 정신훈 - 전문

7. 정신훈(精神訓)

 

 

 

1.

古未有天地之時 惟像無形 窈窈冥冥 芒芠漠閔 澒濛澒洞 莫知其門 有二神混生 經天營地 孔乎莫知其所終極 滔乎莫知其所止息 於是乃別爲陰陽 離爲八極 剛柔相成 萬物乃形 煩氣爲蟲 精氣爲人 是故精神者天之有也 而骨骸者地之有也 精神入其門 而骨骸反其根 我尙何存

 

 

2.

是故聖人法天順情 不拘於俗 不誘於人 以天爲父 以地爲母 陰陽爲綱 四時爲紀 天靜以淸 地定以寧 萬物失之者死 法之者生 夫靜漠者神明之宅也 虛無者道之所居也 是故或求之於外者 失之於內 有守之於內者 失之於外 譬猶本與末也 從本引之 千枝萬葉 莫不隨也 夫精神者 所受於天也 而形體者所稟於地也 故曰 一生二 二生三 三生萬物 萬物背陰而抱陽 沖氣以爲和 故曰 一月而膏 二月而胅 三月而胎 四月而肌 五月而筋 六月而骨 七月而成 八月而動 九月而躁 十月而生 形體以成 五藏乃形

 

 

3.

是故肺主目 腎主鼻 膽主口 肝主耳 外爲表 而內爲裏 開閉張歙 各有經紀 故頭之圓也 象天 足之方也 象地 天有四時五行九解 三百六十六日 人亦有四支五藏九窺 三百六十節 天有風雨寒暑 人亦有取與喜怒 故膽爲雲 肺爲氣 肝爲風 腎爲雨 脾爲雷 以與天地相參也 而心爲之主 是故耳目者日月也 血氣者風雨也 日中有踆烏 而月中有蟾蜍 日月失其行 薄蝕無光 風雨非其時 毁折生災 五星失其行 州國受殃

 

 

4.

夫天地之道 至紘以大 尙猶節其章光 愛其神明 人之耳目 曷能久熏勞而不息乎 精神何能久馳騁而不旣乎 是故血氣者人之華也 而五藏者人之精也 夫血氣能專於五藏 而不外越 則胸腹充 而嗜慾省矣 胸腹充 而嗜慾省 則耳目淸 聽視達矣 耳目淸 聽視達 謂之明 五藏能屬於心而無乖 則㪍志勝 而行不僻矣 㪍志勝 而行不僻 則精神盛 而氣不散矣 精神盛 而氣不散則理 理則均 均則通 通則神 神則以視無不見 以聽無不聞也 以爲無不成也

 

 

5.

是故憂患不能入也 而邪氣不能襲 故事有求之於四海之外 而不能遇 或守之於形骸之內 而不見也 故所求多者 所得少 所見大者所知小 夫孔窺者精神之戶牖也 而氣志者五藏之使候也 耳目淫於聲色之樂 則五藏搖動而不定矣 五藏搖動而不定 則血氣滔蕩而不休矣 血氣滔蕩而不休 則精神馳騁於外而不守矣 精神馳騁於外而不守 則禍福之至 雖如丘山 無由識之矣

 

 

6.

使耳目精明玄達 而無誘慕 氣志虛靜恬愉 而省嗜慾 五藏定寧充盈 而不泄 精神內守形骸 而不外越 則望於往世之前 而視於來世之後 猶未足爲也 豈直禍福之間哉 故曰 其出彌遠者 其知彌少 以言夫精神之不可使外淫也 是故五色亂目 使目不明 五聲鏵耳 使耳不聰 五味亂口 使口爽傷 趣舍滑心 使行飛揚

 

 

7.

此四者 天下之所養性也 然皆人累也 故曰 嗜慾者使人之氣越 而好憎者使人之心勞 弗疾去 則志氣日耗 夫人之所以不能終其壽命 而中道夭於刑戮者何也 以其生生之厚 夫惟能無以生爲者 則所以脩得生也

 

 

8.

夫天地運而相通 萬物總而爲一 能知一 則無一之不知也 不能知一 則無一之能知也 譬吾處於天下也 亦爲一物矣 不識天下之以我備其物與 且惟無我而物無不備者乎 然則我亦物也 物亦物也 物之與物也 有何以相物也 雖然其生我也將以何益 其殺我也 將以何損 夫造化者旣以我爲坯矣 將無所違之矣 吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也 又安知夫絞經而求死者之非福也 或者生乃徭役也 而死乃休息也

 

 

 

9.

天下茫茫 孰知之哉 其生我也 不彊求已 其殺我也 不彊求止 欲生而不事 憎死而不辭 賤之而弗憎 貴之而弗喜 隨其天資 而安之不極 吾生也 有七尺之形 吾死也 有一棺之土 吾生之比於有形之類 猶吾死之淪於無形之中也 然則吾生也 物不以益衆 吾死也 土不以加厚 吾又安知所喜憎利害其間者乎

 

 

 

10.

夫造化者之攝援物也 譬猶陶人之埏埴也 其取之地 而已爲盆盎也 與其未離於地也 無以異其已成器 而破碎漫瀾 而復歸其故也 與其爲盆盎 亦無以異矣 夫臨江之鄕 居人汲水 以浸其園 江水弗憎也 苦洿之家 決洿而注之江 洿水弗樂也 是故其在江也 無以異其浸園也 其在洿也 亦無以異其在江也 是故聖人因時以安其位 當世而樂其業

 

 

11.

夫悲樂者德之邪也 而喜怒者道之過也 好憎者心之暴也 故曰 其生也天行 其死也物化 靜則與陰俱閉 動則與陽俱開 精神澹然無極 不與物散 而天下自服 故心者形之主也 而神者心之寶也 形勞而不休則蹶 精用而不已則竭 是故聖人貴而尊之 不敢越也 夫有夏后氏之璜者 匣匱而藏之 寶之至也 夫精神之可寶也 非直夏后氏之璜也 是故聖人以無應有 必究其理 以虛受實 必窮其節 恬愉虛靜 以終其命 是故無所甚疏 而無所甚親 抱德煬和 以順于天 與道爲際 與德爲鄰 不爲福始 不爲禍先 魂魄處其宅 而精神守其根 死生無變於己 故曰至神

 

 

12.

所謂眞人者 性合于道也 故有而若無 實而若虛 處其一 不知其二 治其內 不識其外 明白太素 無爲復樸 體本抱神 以游于天地之焚 芒然仿佯于塵垢之外 而 消搖于無事之業 浩浩蕩蕩乎 機械之巧 弗載於心 是故死生亦大矣 而不爲變 雖天地覆育 亦不與之抮抱矣 審乎無瑕 而不與物糅 見事之亂 而能守其宗

 

 

13.

若然者正肝膽 遺耳目 心志專于內 通達耦于一 居不知所爲 行不知所之 渾然而往 逯然而來 形若槁木 心若死灰 忘其五藏 損其形骸 不學而知 不視而見 不爲而成 不治而辨 感而應 迫而動 不得已而往 如光之燿 如景之效 以道爲紃 有待而然

 

 

 

14.

抱其太淸之本 而無所 容與而物無能營 廓惝而虛 淸靖而無思慮 大澤焚而不能熱 河漢涸而不能寒也 大雷毁山 而不能驚也 大風晦日 而不能傷也 是故視珍寶珠玉 猶石礫也 視至尊窮寵 猶行客也 視毛嬙西施 猶䫏醜也

 

 

 

15.

以死生爲一化 以萬物爲一方 同精於太淸之本 而游於忽區之旁 有精而不使 有神而不用 契大渾之樸 而立至淸之中 是故其寢不夢 其智不萌 其魄不抑 其魂不騰 反復終始 不知其端緖 甘瞑于太宵之宅 而覺視于昭昭之宇 休息于無委曲之隅 而游敖于無形埒之野 居而無容 處而無所 其動無形 其靜無體 存而若亡 生而若死 出入無間 役使鬼神 淪於不測 入於無間 以不同形相嬗也

 

 

16.

終始若環 莫得其倫 此精神之所以能登假于道也 是故眞人之所以游 若吹呴呼吸 吐故內新 熊經鳥伸 鳧浴蝯躩 鴟視虎顧 是養形之人也 不以滑心 使神滔蕩而不失其充 日夜無傷 而與物爲春 則是合而生時于心也 且人有戒形而無損於心 有綴宅而無耗精

 

 

17.

夫癩者趨不變 狂者形不虧 神將有所遠徙 孰暇知其所爲 故形有摩 而神未嘗化者 以不化應化 千變萬紾 而未始有極 化者復歸於無形也 不化者與天地俱生也 未木之死也 靑靑去之也 夫使木生者 豈木也 猶充形者之非形也 故生生者未嘗死也 其所生則死矣 化物者未嘗化也 其所化則化矣

 

 

18.

輕天下 則神無累矣 細萬物 則心不惑矣 齊死生 則志不懾矣 同變化 則明不眩矣 衆人以爲虛言 吾將擧類而實之 人之所以樂爲人主者 以其窮耳目之欲 而適躬體之便也 今高臺層榭 人之所麗也 而堯樸桷不斲 素題不枅 珍怪奇味 人之所美也 而堯糲粢之飯 藜藿之羹 文繡狐白 人之所好也 而堯布衣揜形 鹿裘御寒

 

 

19.

養性之具 不加厚 而增之以任重之憂 故擧天下 而傳之於舜 若解重負然 非直辭讓 誠無以爲也 此輕天下之具也 禹南省方 濟于江 黃龍負舟 舟中之人 五色無主 禹乃熙笑而稱曰 我受命於天 竭力而勞萬民 生寄也 死歸也 何足以滑和 視龍猶蝘蜓 顔色不變 龍乃弭耳掉尾而逃 禹之視物亦細矣 鄭之神巫 相壺子林 見其徵 告列子 列子行泣報壺子 壺子持以天壤 名實不入 機發於踵 壺子之視死生亦齊矣

 

 

20.

子求行年五十有四 而病傴僂 脊管高于頂 𦝲下迫頤 兩髀在上 燭營指天 匍匐自闚於井 曰 偉哉造化者 其以我爲此拘拘邪 此其視變化亦同矣 故覩堯之道 乃知天下之輕也 觀禹之志 乃知天下之細也 原壺子之論 乃知死生之齊也 見子求之行 乃知變化之同也

 

 

 

21.

夫至人倚不拔之柱 行不關之塗 稟不竭之府 學不死之師 無往而不遂 無至而不通 生不足以挂志 死不足以幽神 屈伸俛仰 抱命而婉轉 禍福利害 千變萬紾 孰足以患心 若此人者 抱素守精 蟬蛻蛇解 游於太淸 輕擧獨往 忽然入冥 鳳凰不能與之儷 而況斥鷃乎 勢位爵祿 何足以槩志也

 

 

22.

晏子與崔杼盟 臨死地而不易其義 殖華將戰而死 莒君厚賂而止之 不改其行 故晏子可迫以仁 而不可劫以兵 殖華可止以義 而不可縣以利 君子義死 而不可以富貴留也 義爲 而不可以死亡恐也 彼則直爲義耳 而尙猶不拘於物 又況無爲者矣

 

 

23.

堯不以有天下爲貴 故授舜 公子札不以有國爲尊 故讓位 子罕不以玉爲富 故不受寶 務光不以生害義 故自投於淵 由此觀之 至貴不待爵 至富不待財

 

24.

天下至大矣 而以與佗人 身至親矣 而棄之淵 外此其餘 無足利矣 此之謂無累之人 無累之人 不以天下爲貴矣 上觀至人之論 深原道德之意 以下考世俗之行 乃足羞也 故通許由之意 金縢豹韜廢矣 延陵季子 不受吳國 而訟間田者慙矣 子罕不利寶玉 而爭券契者媿矣 務光不汚於世 而貪利偸生者悶矣 故不觀大義者 不知生之不足貪也 不聞大言者 不知天下之不足利也

 

 

25.

今夫窮鄙之社也 叩盆拊瓴 相和而歌 自以爲樂矣 嘗試爲之擊建鼓 撞巨鍾 乃始仍仍然 知其盆瓴之足羞也 藏詩書 脩文學 而不知至論之旨 則拊盆叩瓴之徒也 夫以天下爲者 學之建鼓矣 尊勢厚利 人之所貪也 使之左據天下圖 而右手刎其喉 愚夫不爲 由此觀之 生尊于天下也 聖人食足以接氣 衣足以蓋形 適情不求餘 無天下不虧其性 有天下 不羨其和 有天下 無天下 一實也

 

 

26.

今贛人敖倉 予人河水 饑而餐之 渴而飮之 其入腹者 不過簞食瓢漿 則身飽而敖倉不爲之減也 腹滿而河水不爲之竭也 有之不加飽 無之不爲之饑 與守其𦵓芚 有其井 一實也 人大怒破陰 大喜墜陽 大憂內崩 大怖生狂 除穢去累 莫若未始出其宗 乃爲大通 淸目而不以視 靜耳而不以聽 鉗口而不以言 委心而不以慮 棄聰明而反太素 休精神而棄知故 覺而若昧 以生而若死 終則反本 未生之時 而與化爲一體 死之與生一體也

 

 

27.

今夫繇者 揭钁臿 負籠土 鹽汗交流 喘息薄喉 當此之時 得休越下 則脫然而喜矣 巖穴之間 非直越下之休也 病疵瘕者 捧心抑腹 膝上叩頭 踡跼而諦 通夕不寐 當此之時 噲然得臥 則親戚兄弟 歡然而喜 夫脩夜之寧 非直一噲之樂也

 

 

28.

故知宇宙之大 則不可劫以死生 知養生之和 則不可縣以天下 知未生之樂 則不可畏以死 知許由之貴於舜 則不貪物 牆之立 不若其偃也 又況不爲牆乎 氷之凝 不若其釋也 又況不爲氷乎 自無蹠有 自有蹠無 終始無端 莫知其所萌 非通于外內 孰能無好憎 無外之外至大也 無內之內至貴也 能知大貴 何往而不遂 衰世湊學 不知原心反本 直雕琢其性 嬌拂其情 以與世交

 

 

29.

故目雖欲之 禁之以度 心雖樂之 節之以禮 趨翔周旋 詘節卑拜 肉凝而不食 酒澄而不飮 外束其形 內總其德 鉗陰陽之和 而迫性命之情 故終身爲悲人 達至道者則不然 理性情 治心術 養以和 持以適 樂道而忘賤 安德而忘貧 性有不欲 無欲而不得 心有不樂 無樂而弗爲 無益於情者 不以累德 不便於性者 不以滑和 故縱體肆意 而度制可以爲天下儀

 

 

30.

今夫儒者 不本其所以欲 而禁其所欲 不原其所以樂 而閉其所樂 是猶決江河之源 而障之以手也 夫牧民者 猶畜禽獸也 不塞其囿垣 使有野心 系絆其足 以禁其動 而欲脩生壽終 豈可得乎 夫顔回季路子夏冉伯牛 孔子之通學也 然顔淵夭死 季路葅於衛 子夏失明 冉伯牛爲厲 此皆迫性拂情 而不得其和也

 

 

31.

故子夏見曾子 一臞一肥 曾子問其故 曰 出見富貴之樂而欲之 入見先王之道又說之 兩者心戰 故臞 先王之道勝 故肥 推此志 非能貪富貴之位 不便侈靡之樂 直宜迫性閉欲 以義自防也 雖情心鬱殪 形性屈竭 猶不得已自强也 故莫能終其天年 若夫至人 量腹而食 度形而衣 容身而游 適情而行 餘天下而不貪 委萬物而不利 處大廓之宇 游無極之野 登太皇 馮太一 玩天地於掌握之中

 

 

32.

夫豈爲貪富肥臞哉 故儒者非能使人弗欲 而能止之 非能使人勿樂 而能禁之 夫使天下畏刑 而不敢盜 豈若能使無有盜心哉 越人得髥蛇 以爲上肴 中國得而棄之無用 故知其無所用 貪者能辭之 不知其無所用 廉者不能讓也 夫人主之所以殘亡其國家 損棄其社稷 身死於人手 爲天下笑 未嘗非爲非欲也 夫仇由貪大鍾之賂 而亡其國 虞君利垂棘之璧 而擒其身 獻公豔驪姬之美 而亂四世 桓公甘易牙之和 而不以時葬 胡王淫女樂之娛 而亡上地

 

 

33.

使此五君者 適情辭餘 以己爲度 不隨物而動 豈有此大患哉 故射者非矢不中也 學射者不治矢也 御者非轡不行也 學御者不爲轡也 知冬日之箑 夏日之裘 無用於己 則萬物之變爲塵埃矣 故以湯止沸 沸乃不止 誠知其本 則去火而已矣