회남자 태주훈 - 전문

20. 태주훈(泰族訓)

 

 

1.

天設日月 列星辰 調陰陽 張四時 日以暴之 夜以息之 風以乾之 雨露以濡之 其生物也 莫見其所養 而物長 其殺物也 莫見其所喪 而物亡 此之謂神明 聖人象之 故其起福也 不見其所由 而福起 其除禍也 不見其所以 而禍除 遠之則邇 延之則疎 稽之弗得 察之不虛 日計無算 歲計有餘 夫濕之至也 莫見其形 而炭已重矣 風之至也 莫見其象 而木已動矣 日之行也 不見其移 騏驥倍日而馳 草木爲之靡 縣熢未轉 而日在其前 故天之且風 草木未動 而鳥已翔矣 其且雨也 陰曀未集 而魚已噞矣 以陰陽之氣相動也 故寒暑燥濕 以類相從 聲響疾徐 以音相應也 故易曰 鳴鶴在陰 其子和之

 

 

2.

高宗諒闇三年不言 四海之內 寂然無聲 一言聲然 大動天下 是以天心呿唫者也 故一動其本 而百枝能應 若春雨之灌萬物也 渾然而流 沛然而施 無地而不澍 無物而不生 故聖人者 懷天心 聲然能動化天下者也 故精誠感於內 形氣動於天 則景星見 黃龍下 祥鳳至 醴泉出 嘉穀生 河不滿溢 海不溶波 故詩云 懷柔百神 及河嶠岳 逆天暴物 則日月薄蝕 五星失行 四時干乖 晝冥宵光 山崩川凅 冬雷夏霜

 

 

3.

詩曰 正月繁霜 我心憂傷 天之與人 有以相通也 故國危亡 而天文變 世惑亂 而虹蜺見 萬物有以相連 精祲有以相蕩也 故神明之事 不可以智巧爲也 不可以筋力致也 天地所包 陰陽所嘔 雨露所濡 化生萬物 瑤碧玉珠 翡翠玳瑁 文彩明朗 潤澤若濡 摩而不玩 久而不渝 奚仲不能旅 魯般不能造 此之謂大巧 宋人有以象爲其君 爲楮葉者 三年而成 莖柯豪芒 鋒殺顔澤 亂之楮葉之中 而不可知也

 

 

4.

列子曰 使天地三年而成一葉 則萬物之有葉者寡矣 夫天地之施化也 嘔之而生 吹之而落 豈此契契哉 故凡可度者小也 可數者少也 至大非度之所能及也 至衆非數之所能領也 故九州不可頃畝也 八極不可道理也 太山不可丈尺也 江海不可斗斛也 故大人者 與天地合德 日月合明 鬼神合靈 與四時合信 故聖人懷天氣 抱天心 執中含和

 

 

5.

不下廟堂 而衍四海 變習易俗 民化而遷善 若性諸己 能以神化也 詩云 神之聽德之 終和且平 夫鬼神之無形 聽之無聲 然而郊天望山川 禱祠而求福 雲兌而請雨 卜筮而決事 詩云 神之格思 不可度思 矧可射思 此之謂也

 

 

6.

天致其高 地致其厚 月照其夜 日照其晝 陰陽化 列星朗 正其道 而物自然 故陰陽四時 非生萬物也 雨露時降 非養草木也 神明接 陰陽和 而萬物生矣 故高山深林 非爲虎豹也 大木茂枝 非爲飛鳥也 流源千里 淵深百仞 非爲蛟龍也 致其高崇 成其廣大 山居木棲 枝巢穴藏 水潛陸行 各得其所寧焉 夫大生小 多生少 天之道也 故邱阜不能生雲雨 滎水不能生魚鼈者 小也 牛馬之氣 蒸生蟣虱 蟣虱之氣 蒸不能生牛馬 故化生於外 非生於內也 夫蛟龍伏寢於淵 而卵割於陵 螣蛇雄鳴於上風 雌鳴於下風 而化成形 精之至也

 

 

7.

故聖人養心 莫善於誠 至誠而能動化矣 今夫道者 藏精於內 捷神於心 靜漠恬淡 訟繆胸中 邪氣無所留滯 四枝節族 毛蒸理泄 則機樞調利 百脈九竅 莫不順比 其所居神者 得其位也 豈節拊而毛脩之哉 聖主在上位 廓然無形 寂然無聲 官府若無事 朝廷若無人 無隱士 無軼民 無勞役 無寃刑 四海之內 莫不仰上之德 象主之指 夷狄之國 重譯而至 非戶辨而家說之也 推其誠心 施于天下而已矣

 

 

8.

詩曰 惠此中國 以綏四方 內順而外寧矣 太王亶父處邠 狄人攻之 杖策而去 百姓携幼扶老 負釜甑 踰梁山 而國乎岐周 非令之所能召也 秦穆公爲野人食駿馬肉之傷也 飮之美酒 韓之戰 以其死力報 非券之所責也 宓子治亶父 巫馬期往觀化焉 見夜漁者 得小卽釋之 非刑之所能禁也 孔子爲魯司寇 道不拾遺 市買不豫賈 田漁皆讓長 而斑白不戴負 非法之所能致也

 

 

9.

夫矢之所以射遠貫牢者 弩力也 其所以中的剖微者 正心也 賞善罰暴者 政令也 其所以能行者 精誠也 故弩雖强 不能獨中 令雖明 不能獨行 必自精氣所以與之施道 故攄道以被民 而民弗從者 誠心弗施也 天地四時 非生萬物也 神明接 陰陽和 而萬物生之 聖人之治天下 非易民性也 拊循其所有 而滌蕩之 故因則大 化則細矣 禹鑿龍門 闢伊闕 決江濬河 東注之海 因水之流也 后稷墾草發菑 糞土樹穀 使五種各得其宜 因地之勢也

 

 

10.

湯武革車三百乘 甲卒三千人 討暴亂 制夏商 因民之欲也 故能因則無敵於天下矣 夫物有以自然 而後人事有治也 故良匠不能斲金 巧冶不能鑠木 金之勢不可斲 而木之性不可鑠也 埏埴而爲器 窬木而爲舟 鑠鐵而爲刃 鑄金而爲鍾 因其可也 駕馬服牛 令鷄司夜 令狗守門 因其然也 民有好色之性 故有大婚之禮 有飮食之性 故有大饗之誼 有喜樂之性 故有鍾鼓筦絃之音 有悲哀之性 故有衰絰哭踊之節

 

 

11.

故先王之制法也 因民之所好 而爲之節文者也 因其好色 而制婚姻之禮 故男女有別 因其喜音 而正雅頌之聲 故風俗不流 因其寧家室 樂妻子 敎之以順 故父子有親 因其喜朋友 而敎之以悌 故長幼有序 然後脩朝聘 以明貴賤 鄕飮習射 以明長幼 時搜振旅 以習用兵也 入學庠序 以脩人倫 此皆人之所有於性 而聖人之所匠成也 故無其性 不可敎訓 有其性 無其養 不能遵道

 

 

12.

繭之性爲絲 然非得工女煮以熱湯 而抽其統紀 則不能成絲 卵之化成雛 非慈雌煦煖覆伏 累日積久 則不能爲雛 人之性 有仁義之資 非聖王爲之法度 而敎導之 則不可使鄕方 故先王之敎也 因其所喜 以勸善 因其所惡 以禁姦 故刑罰不用 而威行如流 政令約省 而化燿如神 故因其性 則天下聽從 拂其性 則法縣而不用 昔者五帝三王之蒞政施敎 必用參五 何謂參五 仰取象於天 俯取度於地中取法於人 乃立明堂之朝 行明堂之令 以調陰陽之氣 以和四時之節 以辟疾病之菑 俯視地理 以制度量

 

 

13.

察陵陸水澤 肥墩高下之宜 以立事生財 以除饑寒之患 中考乎人德 以制禮樂 行仁義之道 以治人倫而除暴亂之禍 乃澄列金木水火土之性 故立父子之親而成家 別淸濁五音六律相生之數 以立君臣之義而成國 察四時季孟之序 以立長幼之禮而成官 此之謂參 制君臣之義 父子之親 夫婦之辨 長幼之序 朋友之際 此之謂五 乃裂地而州之 分職而治之 築城而居之 割宅而異之 分財而衣食之 立大學而敎誨之 夙興夜寐 而勞力之 此治之紀綱已 然得其人則擧 失其人則廢

 

 

 

14.

堯治天下 政敎平 德潤洽 在位七十載 乃求所屬天下之統 令四岳揚側陋 四岳擧舜 而薦之堯 堯乃妻以二女 以觀其內 任以百官 以觀其外 旣入大麓 烈風雷雨而不迷 乃屬以九子 贈以昭華之玉 而傳天下焉 以爲雖有法度 而朱弗能統也

 

 

15.

夫物未嘗有張而不弛 成而不毁者也 唯聖人能盛而不衰 盈而不虧 神農之初作琴也 以歸神 及其淫也 反其天心 蘷之初作樂也 皆合六律 而調五音 以通八風 及其衰也 以沈湎淫康 不顧政治 至於滅亡 蒼頡之初作書也 以辯治百官 領理萬事 愚者得以不忘 智者得以志遠 至其衰也 爲姦刻僞書 以解有罪 以殺不辜 湯之初作囿也 以奉宗廟鮮犞之具 簡士卒 習射御 以戒不虞 及至其衰也 馳騁獵射 以奪民時 罷民之力

 

 

16.

堯之擧禹契后稷皐陶 政敎平 姦宄息 獄訟止 而衣食足 賢者勸善 而不肖者懷其德 及至其末 朋黨比周 各推其與 廢公趍私 外內相推擧 姦人在朝 而賢者隱處 故易之失也卦 書之失也敷 樂之失也淫 詩之失也辟 禮之失也責 春秋之失也刺 天地之道 極則反 盈則損 五色雖朗 有時而渝 茂木豐草 有時而落 物有隆殺 不得自若

 

 

17.

故聖人事窮而更爲 法弊而改制 非樂變古易常也 將以救敗扶衰 黜淫濟非 以調天地之氣 順萬物之宜也 聖人天覆 地載 日月照 陰陽調 四時化 萬物不同 無故無新 無疏無親 故能法天 天不一時 地不一利 人不一事 是以緖業不得不多端 趍行不得不殊方 五行異氣 而皆適調 六藝異科 而皆同道 溫惠柔良者 詩之風也 淳龐敦厚者 書之敎也 淸明條達者 易之義也 恭儉尊讓者 禮之爲也 寬裕簡易者 樂之化也 刺幾辯義者 春秋之靡也

 

 

18.

故易之失鬼 樂之失淫 詩之失愚 書之失拘 禮之失忮 春秋之失訾 六者聖人兼用 而財制之 失本則亂 得本則治 其美在調 其失在權 水火金木土穀 異物而皆任 規矩權衡準繩 異形而皆施 丹靑膠漆 不同而皆用 各有所適 物各有宜 輪員輿方 轅從衡橫 勢施便也 驂欲馳 服欲步 帶不厭新 鉤不厭故 處地宜也

 

 

19.

關雎興於鳥 而君子美之 爲其雌雄之不乖居也 鹿鳴興於獸 君子大之 取其見食而相呼也 泓之戰 軍敗君獲 而春秋大之 取其不鼓不成列也 宋伯姬坐燒而死 春秋大之 取其不踰禮而行也 成功立事 豈足多哉 方指所言 而取一槩焉爾 王喬赤松 去塵埃之間 離羣慝之紛 吸陰陽之和 食天地之精 呼而出故 吸而入新 蹀虛輕擧 乘雲游霧 可謂養性矣 而未可謂孝子也

 

 

20.

周公誅管叔蔡叔 以平國弭亂 可謂忠臣也 而未可謂弟也 湯放桀 武王誅紂 以爲天下 去殘除賊 可謂惠君 而未可謂忠臣矣 樂羊攻中山 未能下 中山烹其子 而食之以示威 可謂良將 而未可謂慈父也 故可乎可 而不可乎不可 不可乎不可 而可乎可 舜許由 異行而皆聖 伊尹伯夷 異道而皆仁 箕子比干 異趍而皆賢 故用兵者 或輕或重 或貪或廉 此四者相反 而不可一無也

 

 

 

21.

輕者欲發 重者欲止 貪者欲取 廉者不利非其有 故勇者可令進鬪 而不可令持牢 重者可令塡固 而不可令凌敵 貪者可令進取 而不可令守職 廉者可令守分 而不可令進取 信者可令持約 而不可令應變 五者相反 聖人兼用 而財使之 夫天地不包一物 陰陽不生一類 海不讓水潦 以成其大 山不讓土石 以成其高 夫守一隅 而遺萬方 取一物 而棄其餘 則所得者鮮 而所治者淺矣 治大者道不可以小 地廣者制不可以狹 位高者事不可以煩 民衆者敎不可以苛

 

 

22.

夫事碎難治也 法煩難行也 求多難贍也 寸而度之 至丈必差 銖而稱之 至石必過 石秤丈量 徑而寡失 簡絲數米 煩而不察 故大較易爲智 曲辯難爲慧 故無益於治 而有益於煩者 聖人不爲 無益於用 而有益於費者 智者弗行也 故功不厭約 事不厭省 求不厭寡 功約易成也 事省易治也 求寡易贍也 衆易之 於以任人易矣 孔子曰 小辯破言 小利破義 小義破道 小見不達 必簡

 

 

23.

河以逶蛇 故能遠 山以陵遲 故能高 陰陽無爲 故能和 道以優游 故能化 夫徹於一事 察於一辭 審於一技 可以曲說而未可廣應也 蓼菜成行 甂甌有堤 秤薪而釁 數米而炊 可以治小 而未可以治大也 員中規 方中矩 動成獸 止成文 可以愉舞 而不可以陳軍 滌盃而食 洗爵而飮 盥而後饋 可以養少 而不可以饗衆

 

 

24.

今夫祭者 屠割烹殺 剝狗燒豕 調平五味者 庖也 陳簠簋 列樽俎 設籩豆者 祝也 齊明盛服 淵黙而不言 神之所依者 尸也 宰祝雖不能 尸不越樽俎 而代之 故張瑟者 小絃急 而大絃緩 立事者 賤者勞 而貴者逸 舜爲天子 彈五絃之琴 謌南風之詩 而天下治 周公肴臑不收於前 鍾鼓不解於懸 而四夷服

 

 

25.

趙政晝決獄 而夜理書 御史冠蓋 接於郡縣 覆稽趍留 戍五嶺以備越 築脩城以守胡 然姦邪萌生 盜賊羣居 事愈煩 而亂愈生 故法者治之具也 而非所以爲治也 而猶弓矢中之具 而非所以中也 黃帝曰 芒芒昧昧 因天之威 與元同氣 故同氣者帝 同義者王 同力者覇 無一焉者亡 故人主有伐國之志 邑太羣嘷 雄鷄夜鳴 庫兵動 而戎馬驚

 

 

26.

今日解怨偃兵 家老甘臥 巷無聚人 妖菑不生 非法之應也 精氣之動也 故不言而信 不施而仁 不怒而威 是以天心動化者也 施而仁 言而信 怒而威 是以精誠感之者也 施而不仁 言而不信 怒而不威 是以外貌爲之者也 故有道以統之 法雖少 足以化矣 無道以行之 法雖衆 足以亂矣 治身 太上養神 其次養形 治國 太上養化 其次正法 神淸志平 百節皆寧 養性之本也 肥肌膚 充腸腹供嗜欲養生之末也

 

 

27.

民交讓爭處卑 委利爭受寡 力事爭就勞 日化上遷善 而不知其所以然 此治之上也 利賞而勸善 畏刑而不爲非 法令正於上 而百姓服於下 此治之末也 上世養本 而下世事末 此太平之所以不起也 夫欲治之主 不世出 而可與興治之臣 不萬一 以萬一 求不世出 此所以千歲不一會也

 

 

28.

水之性 淖以淸 窮谷之汚 生以靑苔 不治其性也 掘其所流而深之 茨其所決而高之 使得循勢而行 乘衰而流 雖有腐髊流漸 弗能汚也 其性非異也 通之與不通也 風俗猶此也 誠決其善志 防其邪心 啓其善道 塞其姦路 與同出一道 則民性可善 而風俗可美也 所以貴扁鵲者 非貴其隨病而調藥 貴其擫息脈血 知病之所從生也 所以貴聖人者 非貴隨罪而鑒刑也 貴其知亂之所由起也

 

 

29.

若不脩其風俗 而縱之淫辟 乃隨之以刑 繩之以法 法雖殘賊天下 弗能禁也 禹以夏王 桀以夏亡 湯以殷王 紂以殷亡 非法度不存也 紀綱不張 風俗壞也 三代之法不亡 而世不治者 無三代之智也 六律具存 而莫能聽者 無師曠之耳也 故法雖在 必待聖而後治 律雖具 必待耳而後聽 故國之所以存者 非以有法也 以有賢人也 其所以亡者 非以無法也 以無賢人也 晉獻公欲伐虞 宮之奇存焉 爲之寢不安席 食不甘味 而不敢加兵焉

 

 

30.

賂以寶玉駿馬 宮之奇諫而不聽 言而不用 越疆而去 荀息伐之 兵不血刃 抱寶牽馬而去 故守不待渠塹而固 攻不待衝隆而拔 得賢之與失賢也 故牆武仲以其智存魯 而天下莫能亡也 璩伯玉以其仁寧衛 而天下莫能危也 易曰 豐其屋蔀其家 窺其戶 𨶑其無人 無人者非無衆庶也 言無聖人以統理之也

 

 

31.

民無廉恥不可治也 非脩禮義 廉恥不立 民不知禮義 法弗能正也 非崇善廢醜 不向禮義 無法不可以爲治也 不知禮義 不可以行法 法能殺不孝者 而不能使人爲孔曾之行 法能刑竊盜者 而不能使人爲伯夷之廉 孔子弟子七十 養徒三千人 皆入孝出悌 言爲文章 行爲儀表 敎之所成也 墨子服役者百八十人 皆可使赴火蹈刃 死不還踵 化之所致也

 

 

32.

夫刻肌膚 鑱皮革 被創流血 至難也 然越人爲之 以求榮也 聖王在上 明好惡以示之 經誹譽以導之 親賢而進之 賤不肖而退之 無被創流血之苦 而有高世尊顯之名 民孰不從 古者法設而不犯 刑錯而不用 非可刑而不刑也 百工維時 庶績或熙 禮義脩 而任賢德也 故擧天下之高 以爲三公 一國之高 以爲九鄕 一縣之高 以爲二十七大夫 一鄕之高 以爲八十一元士 故智過萬人者謂之英 千人者謂之俊 百人者謂之豪 十人者謂之傑

 

 

33.

明於天道 察於地理 通於人情 大足以容衆 德足以懷遠 信足以一異 知足以知變者 人之英也 德足以敎化 行足以隱義 仁足以得衆 明足以照下者 人之俊也 行足以爲儀表 知足以決嫌疑 廉可以分財 信可使守約 作事可法 出言可道者 人之豪也 守職而不廢 處義而不比 見難不苟免 見利不苟得者 人之傑也 英俊豪傑 各以小大之材 處其位 得其宜 由本流末 以重制輕 上唱而民和 上動而下隨 四海之內 一心同歸 背貪鄙 而向義理 其於化民也 若風之搖草木 無之而不靡 今使愚敎知 使不肖臨賢 雖嚴刑罰 民弗從者 小不能制大 弱不能使强也

 

 

34.

故聖王者擧賢以立功 不肖主擧其所與同 文王擧太公望召公奭而王 桓公任管仲隰明而覇 此擧賢以立功也 夫差用大宰嚭而滅 秦任李斯趙高而亡 此擧所與同 故觀其所擧 而治亂可見也 察其黨與 而賢不肖可論也

 

 

35.

 

夫聖人之屈者 以求伸也 枉者以求直也 故雖出邪辟之道 行幽昧之塗 將欲以直大道 成大功 猶出林之中不得直道 拯溺之人 不得不濡足也 伊尹憂天下之不治 調和五味 負鼎俎而行 五就桀 五就湯 將欲以濁爲淸 以危爲寧也 周公股肱周室 輔翼成王 管叔蔡叔 奉公子祿父 而欲爲亂 周公誅之 以定天下 緣不得已也 管子憂周室之卑 諸侯之力征 夷狄伐中國 民不得寧處 故蒙恥辱而不死 將欲以憂夷狄之患 平夷狄之亂也 孔子欲行王道 東西南北 七十說 而無所偶 故因衛夫人彌子瑕 而欲通其道 此皆欲平險除穢 由冥冥至炤炤 動於權 而統於善者也

 

 

36.

夫觀逐者於其反也 而觀行者於其終也 故舜放弟 周公殺兄 猶之爲仁也 文公樹米 曾子架羊 猶之爲知也 當今之世 醜必託善 以自爲解 邪必蒙正 以自爲辟 游不論國 仕不擇官 行不辟汚 曰 伊尹之道也 分別爭財 親戚兄弟構怨 骨肉相賊 曰 周公之義也 行無廉恥 辱而不死 曰 管子之趍也 行貨賂 趣勢門 立私廢公 比周而取容 曰孔子之術也 此使君子小人 紛然殽亂 莫知其是非者也 故百川並流 不注海者 不爲川谷 趍行蹐馳 不歸善者 不爲君子 故善言歸乎可行 善行歸乎仁義

 

 

37.

田子方段干木 輕爵祿 而重其身 不以欲傷生 不以利累形 李克竭股肱之力 領理百官 輯穆萬民 使其君生無廢 事無遺憂 此異行而歸於善者 張儀蘇秦 家無常居身無定君 約從衡之事 爲傾覆之謀 濁亂天下 橈滑諸侯 使百姓不遑啓居 或從或橫 或合衆弱或輔富强 此異行而歸於醜者也

 

 

38.

故君子之過也 猶日月蝕 何害於明 小人之可也 猶狗之晝吠 鴟之夜見 何益於善 夫知者不妄發 擇善而爲之 計義而行之 故事成而功足賴也 身死而名足稱也 雖有知能 必以仁義爲之本 然後可立也 知能蹐馳 百事並行 聖人一以仁義爲之準繩 中之者謂之君子 弗中者謂之小人 君子雖死亡 其名不滅 小人雖得勢 其罪不除 使人左據天下之圖 而右吻喉 愚者不爲也 身貴於天下也 死君親之難 視死若歸 義重於身也

 

 

39.

天下大利也 比之身則小 身所重也 比之義則輕 義所全也 詩曰 愷悌君子 求福不回 言以信義爲準繩也 欲成覇王之業者 必得勝者也 能得勝者 必强者也 能强者 必用人力者也 能用人力者 必得人心者也 能得人心者 必自得者也 故心者身之本也 身者國之本也 未有得己而失人者也 未有失己而得人者也 故爲治之本 務在寧民 寧民之本 在於足用 足用之本 在於勿奪時 勿奪時之本 在於省事 省事之本 在於節用 節用之本 在於反性 未有能搖其本 而靜其末 濁其源 而淸其流者也 故知性之情者 不務性之所無以爲 知命之情者 不憂命之所無柰何 故不高宮室者 非愛木也 不大鍾鼎者 非愛金也 直行性命之情 而制度可以爲萬民儀

 

 

40.

今目悅五色 口嚼滋味 耳淫五聲 七竅交 以害其性 日引邪欲 而澆其身 夫調身弗能治 柰天下何 故自養得其節 則養民得其心矣 所謂有天下者 非謂其履勢位 受傳籍 稱尊號也 言運天下之力 而得天下之心 紂之地 左東海 右流沙 前交趾 後幽都 師起容關 至浦水 士億有餘萬 然皆倒矢而射 傍戟而戰 武王左操黃鉞 右執白旄 以麾之 則瓦解而走 遂土崩而下 紂有南面之名 而無一人之德 此失天下也 故桀紂不爲王 湯武不爲放

 

 

41.

周處酆鎬之地 方不過百里 而誓紂牧之野 入據殷國 朝成湯之廟 表商容之閭 封比干之墓 解箕子之囚 乃折枹毁鼓 偃五兵 縱牛馬 搢笏而朝天下 百姓謌謳而樂之 諸侯執禽而朝之 得民心也 闔閭伐楚 五戰入郢 燒高府之粟 破九龍之鍾 鞭荊平王之墓 舍昭王之宮 昭王奔隨 百姓父兄 携幼扶老而隨之 乃相率 而爲致勇之寇 皆方面奮臂 而爲之鬪 當此之時 無將卒以行列之 各致其死 却吳兵 復楚地

 

 

42.

靈王作章華之臺 發乾谿之役 外內騷動 百姓罷弊 棄疾乘民之怨 而立公子比 百姓放臂而去之 餓於乾谿 食莽飮水 枕塊而死 楚國山川不變 土地不易 民性不殊 昭王則相率而殉之 靈王則倍畔而去之 得民之與失民也 故天子得道 守在四夷 天子失道 守在諸侯 諸侯得道 守在四隣 諸侯失道 守在四境 故湯處毫 七十里 文王處酆 百里 皆令行禁止於天下 周之衰也 戎伐凡伯于楚丘以歸 故得道 則以百里之地 令於諸侯 失道 則以天下之大 畏於冀州 故曰 無恃其不吾奪也 恃吾不可奪 行可奪之道 而非簒弑之行 無益於持天下矣

 

 

43.

凡人之所以生者 衣與食也 今囚之冥室之中 雖養之以芻豢 衣之以綺繡 不能樂也 以目之無見 耳之無聞 穿隙穴 見雨零 則怏然而嘆之 況開戶發牖 從冥冥見炤炤乎 從冥冥見炤炤 猶尙肆然而喜 又況出室坐堂 見日月光乎 見日月光 曠然而樂 又況登太山 履石封 以望八荒 視天都若蓋 江河若帶 又況萬物在其間者乎 其爲樂豈不大哉

 

 

44.

且聾者耳形具 而無能聞也 盲者目形存 而無能見也 夫言者所以通己於人也 聞者所以通人於己也 瘖者不言 聾者不聞 旣瘖且聾 人道不通 故有瘖聾之病者 雖破家求醫 不顧其費 豈獨形骸有瘖聾哉 心志亦有之 夫指之拘也 莫不事申也 心之塞也 莫知務通也 不明於類也 夫觀六藝之廣崇 窮道德之淵深 達乎無上 至乎無下 運乎無極 翔乎無形 廣於四海 崇於太山 富於江河 曠然而通 昭然而明 天地之間 無所繫戾 其所以監觀 豈不大哉

 

 

45.

人之所知者淺 而物變無窮 囊不知 而今知之 非知益多也 問學之所加也 夫物常見 則識之 常爲則能之 故因其患 則造其備 犯其難 則得其便 夫以一世之壽 而觀千歲之知 今古之論 雖未嘗更也 其道理素具 可不謂有術乎 人欲知高下而不能 敎之用管準則說 欲知輕重而無爲 予之權衡則喜 欲知遠近而不能 敎之以金目則快 射又況知應無方而不窮哉 犯大難而不懾 見煩繆而不惑 晏然自得 其爲樂也 豈直一說之快哉

 

 

46.

夫道有形者皆生焉 其爲親亦戚矣 享穀食氣者皆受焉 其爲君亦惠矣 諸有智者皆學焉 其爲師亦博矣 射者數發不中 人敎之以儀則喜矣 又況生儀者乎 人莫不知學之有益於己也 然而不能者 嬉戱害人也 人皆多以無用害有用 故知不博 而日不足 以鑿觀池之力耕 則田野必辟矣 以積土山之高脩隄防 則水用必足矣 以食狗馬鴻鴈之費養士 則名譽必榮矣 以弋獵博奕之日 誦詩讀書 聞識必博矣

 

 

47.

故不學之與學也 猶瘖聾之比於人也 凡學者能明於天人之分 通於治亂之本 澄心淸意以存之 見其終始 可謂知略矣 天之所爲禽獸草木 人之所爲 禮節制度 構而爲宮室 制而爲舟輿是也 治之所以爲本者仁義也 所以爲末者法度也 凡人之所以事生者本也 其所以事死者末也 本末一體也 其兩愛之一性也 先本後末 謂之君子 以末害本 謂之小人 君子與小人之性非異也 在所先後而已矣 草木洪者爲本 而殺者爲末 禽獸之性 大者爲首 而小者爲尾 末大於本則折 尾大於要則不掉矣 故食其口 而百節肥 灌其本 而枝葉美 天地之性也 天地之生物也 有本末 其養物也 有先後

 

 

48.

人之於治也 豈得無終始哉 故仁義者治之本也 今不知事脩其本 而務治其末 是釋其根 而灌其枝也 且法之生也 以輔仁義 今重法而棄義 是貴其冠履 而忘其頭足也 故仁義者爲厚基者也 不益其厚 而張其廣者毁 不廣其基 而增其高者覆 趙政不增其德 而累其高 故滅 智伯不行仁義 而務廣地 故亡其國 語曰 不大其棟 不能任重 重莫若國 棟莫若德 國主之有民也 猶城之有基 木之有根 根深則本固 甚美則上寧

 

 

49.

五帝三王之道 天下之綱紀 治之儀表也 今商鞅之啓塞 申子之三符 韓非之孤憤 張儀蘇秦之從衡 皆掇取之權 一切之術也 非治之大本 事之恒常 可博聞而世傳者也 子囊北而全楚 北不可以爲庸 弦高誕而存鄭 誕不可以爲常 今夫雅頌之聲 皆發於詞 本於情 故君臣以睦 父子以親 故韶夏之樂也 聲浸乎金石 潤乎草木

 

 

50.

今取怨思之聲 施之於絃管 聞其音者 不淫則悲 淫則亂男女之辯 悲則感怨思之氣 豈所謂樂哉 趙王遷流於房陵 思故鄕作爲山水之嘔 聞者莫不殞涕 荊軻西刺秦王 高漸離宋意 爲擊筑 而謌於易水之上 聞者莫不瞋目裂眦 髮植穿冠

 

 

51.

因以此聲爲樂 而入宗廟 豈古之所謂樂哉 故弃冕輅輿 可服而不可好也 大羹之和 可食而不可嗜也 朱絃漏越 一唱而三嘆 可聽而不可快也 故無聲者正其可聽者也 其無味者 正其足味者也 吠聲淸於耳 兼味快於口 非其貴也 故事不本於道德者 不可以爲儀 言不合乎先王者 不可以爲道 音不調乎雅頌者 不可以爲樂 故五子之言 所以便說掇取也 非天下之通義也

 

 

52.

聖王之設政施敎也 必察其終始 其縣法立儀 必原其本末 不苟以一事 備一物而已矣 見其造 而思其功 觀其源 而知其流 故博施而不竭 彌久而不垢 夫水出於山 而入於海 稼行於田 而藏於倉 聖人見其所生則知其所歸矣 故舜深藏黃金於嶄巖之山 所以塞貪鄙之心也 儀狄爲酒 禹飮而甘之 遂疏儀狄 而絶旨酒 所以遏流湎之行也 師延爲平公 鼓朝謌北鄙之音 師曠曰 此亡國之樂也 大息而撫之 所以防淫辟之風也

 

 

53.

故民知書而德衰 知數而厚衰 知券契而信衰 知械機而實衰也 巧詐藏於胸中 則純白不備 而神德不全矣 瑟不鳴 而二十五絃各以其聲應 軸不運 而三十輻各以其力旋 絃有緩急小大 然後成曲 車有勞軼動靜 而後能致遠 使有聲者 乃無聲者也 能致千里者 乃不動者也 故上下異道則治 同道則亂 位高而道大者從 事大而道小者凶 故小快害義 小慧害道 小辯害治 苛削傷德 大政不險 故民易道 至治寬裕 故下不相賊 至中復素 故民無匿情

 

 

54.

商鞅爲秦立相坐之法 而百姓怨矣 吳起爲楚減爵祿之令而功臣畔矣 商鞅之立法也 吳起之用兵也 天下之善者也 然商鞅以法亡秦 察於刀筆之跡 而不知治亂之本也 吳起以兵弱楚 習於行陳之事 而不知廟戰之權也 晉獻公伐驪 得其女 非不善也 然而史蘇歎之 見其四世之被禍也

 

 

55.

吳王夫差破齊艾陵 勝晉黃池 非不捷釾 而子胥憂之 見其必擒於越也 小白奔莒 重耳奔曹 非不困也 而鮑叔咎犯 隨而輔之 知其可與至於覇也 句踐棲於會稽脩政不殆 謨慮不休 知禍之爲福也 襄子再勝 而有憂色 畏福之爲禍也 故齊桓公 亡汶陽之田而覇 智伯兼三晉之地而亡 聖人見禍福於重閉之內 而慮患於九拂之外者也

 

 

56.

原蠶一歲再收 非不利也 然而王法禁之者 爲其殘桑也 離先稻熟 而農夫耨之 不以小利傷大穫也 家老異飯而食 殊器而享 子婦跣而上堂 跪而斟羹 非不費也 然而不可省者 爲其害義也 待媒而結言 聘納而取婦 紱絻而親迎 非不煩也 然而不可易者 所以防淫也 使民居處相司 有罪相覺 於以擧姦非不掇也 然而傷和睦之心 而構仇讐之怨 故事有鑿一孔 而生百隙 樹一物 而生萬葉者 所鑿不足以爲便 而所開足以爲敗 所樹部足以爲利 而所生足以爲穢

 

 

57.

愚者惑於小利 而忘其大害 昌羊去蚤虱 而人弗庠者 爲其來蛉窮也 貍執鼠 而不可脫於庭者 爲搏雞也 故事有利於小 而害於大 得於此 而亡於彼者 故行棊者 或食兩而路窮 或予踦而取勝 偸利不可以爲行 而智術可以爲法 故仁知人材之美者也 所謂仁者愛人也 所謂知者知人也 愛人則無虐刑矣 知人則無亂政矣 治由文理 則無悖謬之事矣 刑不侵濫 則無暴虐之行矣 上無煩亂之治 下無怨望之心 則百殘除 而中和作矣 此三代之所昌 故書曰 能哲且惠 黎民懷之 何憂讙兜 何遷有苗

 

 

58.

智伯有五過人之材 而不免於身死人手者 不愛人也 齊王建有三過人之巧 而身虜於秦者 不知賢也 故仁莫大於愛人 知莫大於知人 二者不立 雖察慧捷巧 劬祿疾力 不免於亂也