묵자 법의 - 전문

법의(法儀) 제사(第四)

 

 

1.

子墨子曰: “天下從事者, 不可以無法儀, 無法儀而其事能成者無有也. 雖至士之爲將相者, 皆有法, 雖至百工從事者, 亦皆有法.

百工爲方以矩, 爲圓以規, 直以繩, 正以縣. 無巧工·不巧工, 皆以此五者爲法.

巧者能中之, 不巧者雖不能中, 放依以從事, 猶逾己. 故百工從事, 皆有法所度. 今大者治天下, 其次治大國, 而無法所度, 此不若百工辯也.”

 

 

2.

然則奚以爲治法而可? 當皆法其父母奚若? 天下之爲父母者衆, 而仁者寡, 若皆法其父母, 此法不仁也. 法不仁不可以爲法.

當皆法其學奚若? 天下之爲學者衆, 而仁者寡, 若皆法其學, 此法不仁也. 法不仁不可以爲法. 當皆法其君奚若? 天下之爲君者衆, 而仁者寡, 若皆法其君, 此法不仁也. 法不仁不可以爲法. 故父母學君三者, 莫可以爲治法.

 

 

3.

然則奚以爲治法而可? 故曰莫若法天. 天之行廣而無私, 其施厚而不德, 其明久而不衰, 故聖王法之.

旣以天爲法, 動作有爲必度於天, 天之所欲則爲之, 天所不欲則止. 然而天何欲何惡者也? 天必欲人之相愛相利, 而不欲人之相惡相賊也.

奚以知天之欲人之相愛相利, 而不欲人之相惡相賊也? 以其兼而愛之, 兼而利之也. 奚以知天兼而愛之, 兼而利之也, 以其兼而有之, 兼而食之也.

 

 

4.

今天下無大小國, 皆天之邑也. 人無幼長貴賤, 皆天之臣也. 此以莫不犓羊, 豢犬豬, 絜爲酒醴粢盛, 以敬事天, 此不爲兼而有之, 兼而食之邪?

天苟兼而有食之, 夫奚說不欲人之相愛相利也? 故曰: “愛人利人者, 天必福之, 惡人賊人者, 天必禍之. 日殺不辜者, 得不祥焉.” 夫奚說人爲其相殺而天與禍乎! 是以知天欲人相愛相利, 而不欲人相惡相賊也.

 

 

5.

昔之聖王禹湯文武, 兼愛天下之百姓, 率以尊天事鬼, 其利人多, 故天福之, 使立爲天子, 天下諸侯, 皆賓事之.

暴王桀紂幽厲, 兼惡天下之百姓, 率以詬天侮鬼, 其賊人多, 故天禍之, 使遂失其國家, 身死爲僇於天下, 後世子孫毁之, 至今不息.

故爲不善以得禍者, 桀紂幽厲是也, 愛人利人以得福者, 禹湯文武是也, 愛人利人以得福者有矣, 惡人賊人以得禍者亦有矣.