묵자 비공하 - 전문

비공하(非攻下) 제십구(第十九)

 

1.

子墨子言曰: 今天下之所譽善者, 其說將何哉? 爲其上中天之利, 而中中鬼之利, 而下中人之利, 故譽之與?

意亡非爲其上中天之利, 而中中鬼之利, 而下中人之利, 故譽之與? 雖使下愚之人, 必曰: “將爲其上中天之利, 而中中鬼之利, 而下中人之利, 故譽之.”

今天下之同義者, 聖王之法也, 今天下之諸侯將猶多皆免攻伐並兼則是有譽義之名, 而不察其實也. 此譬猶盲者之與人, 同命白黑之名, 而不能分其物也, 則豈謂有別哉?

 

 

2.

是故古之知者之爲天下度也, 必順慮其義, 而後爲之行. 是以動則不疑, 速通成得其所欲, 而順天鬼百姓之利, 則知者之道也.

是故古之仁人有天下者, 必反大國之說, 一天下之和, 總四海之內. 焉率天下之百姓, 以農臣事上帝山川鬼神, 利人多, 功故又大,

是以天賞之, 鬼富之, 人譽之, 使貴爲天子, 富有天下, 名參乎天地, 至今不廢, 此則知者之道也, 先王之所以有天下者也.

 

 

3.

今王公大人, 天下之諸侯則不然, 將必皆差論其爪牙之士, 皆列其舟車之卒伍, 於此爲堅甲利兵, 以往攻伐無罪之國.

入其國家邊境, 芟刈其禾稼, 斬其樹木, 墮其城郭, 以湮其溝池, 攘殺其牲牷, 燔潰其祖廟, 勁殺其萬民, 覆其老弱, 遷其重器, 卒進而柱乎鬥, 曰: 死命爲上, 多殺次之, 身傷者爲下.

又況失列北橈乎哉, 罪死無赦. 以譂其衆. 夫無兼國覆軍, 賊虐萬民, 以亂聖人之緖.

意將以爲利天乎? 夫取天之人, 以攻天之邑, 此刺殺天民, 剝振神之位, 傾覆社稷, 攘殺其牲牷, 則此上不中天之利矣.

意將以爲利鬼乎? 夫殺之人, 滅鬼神之主廢滅先王, 賊虐萬民, 百姓離散, 則此中不中鬼之利矣.

意將以爲利人乎? 夫殺之人, 爲利人也博矣. 又計其費此, 爲周生之本, 竭天下百姓之財用, 不可勝數也, 則此下不中人之利矣.

 

 

4.

今夫師者之相爲不利者也, 曰: 將不勇, 士不分, 兵不利, 敎不習, 師不衆, 率不利和, 威不圉, 害之不久, 爭之不疾, 孫之不强. 植心不堅, 與國諸侯疑, 與國諸侯疑, 則敵生慮而意羸矣. 偏具此物, 而致從事焉, 則是國家失卒, 而百姓易務也. 今不嘗觀其說好攻伐之國,

若使中興師, 君子庶人也, 必且數千, 徒倍十萬, 然後足以師而動矣. 久者數歲, 速者數月. 是上不暇聽治, 士不暇治其官府, 晨夫不暇稼穡, 婦人不暇紡績織紝, 則是國家失卒, 而百姓易務也.

然而又與其車馬之罷弊也, 幔幕帷蓋, 三軍之用, 甲兵之備, 五分而得其一, 則猶爲序疏矣. 然而又與其散亡道路, 道路遼遠, 糧食不繼傺, 食飮之時, 廁役以此飢寒凍餒疾病, 而轉死溝壑中者, 不可勝計也.

 

 

5.

此其爲不利於人也, 天下之害厚矣. 而王公大人, 樂而行之. 則此樂賊滅天下之萬民也, 豈不悖哉? 今天下好戰之國, 齊晉楚越, 若使此四國者得意於天下, 此皆十倍其國之衆, 而未能食其地也, 是人不足而地有餘也.

今又以爭地之故, 而反相賊也, 然則是虧不足, 而重有餘也.

今遝夫好攻伐之君, 又飾其說以非子墨子曰: “以攻伐之爲不義, 非利物與? 昔者禹征有苗, 湯伐桀, 武王伐紂, 此皆立爲聖王, 是何故也?”

 

 

6.

子墨子曰: “子未察吾言之類, 未明其故者也. 彼非所謂攻, 謂誅也. 昔者三苗大亂, 天命殛之, 日妖宵出, 雨血三朝, 龍生於廟, 犬哭乎市, 夏冰, 地坼及泉, 五穀變化, 民乃大振.

高陽乃命玄宮, 禹親把天之瑞令, 以征有苗, 四電誘祗, 有神人面鳥身, 若瑾以侍, 搤矢有苗之祥, 苗師大亂, 後乃遂幾. 禹旣巳克有三苗, 焉磨爲山川, 別物上下, 鄕制大極, 而神民不違, 天下乃靜,

則此禹之所以征有苗也. 遝至乎夏王桀, 天有酷(車+告)命, 日月不時, 寒暑雜至, 五穀焦死, 鬼呼國, 鶴鳴十夕餘. 天乃命湯於鑣宮, 用受夏之大命. 夏德大亂, 予旣卒其命於天矣, 往而誅之, 必使汝堪之. 湯焉敢奉率其衆, 是以鄕有夏之境, 帝乃使陰暴毁有夏之城, 少少有神來告曰: “夏德大亂, 往攻之, 予必使汝大堪之.” 予旣受命於天, 天命融隆火, 于夏之城閒西北之隅.

 

 

7.

湯奉桀衆以克有, 屬諸侯於薄, 薦章天命, 通於四方, 而天下諸侯, 莫敢不賓服, 則此湯之所以誅桀也.

遝至乎商王紂, 天不序其德, 祀用失時, 兼夜中十日雨土于薄, 九鼎遷止, 婦妖宵出, 有鬼宵吟, 有女爲男, 天雨肉, 棘生乎國道, 王兄自縱也. 赤鳥銜珪, 降周之岐社, 曰: “天命周文王伐殷有國.”

泰顚來賓河出綠圖, 地出乘黃. 武王踐功, 夢見三神曰: “予旣沈漬殷紂于酒德矣, 往攻之, 予必使汝大堪之.” 武王乃攻狂夫, 反商之周,

 

 

8.

天賜武王黃鳥之旗. 王旣巳克殷, 成帝之來, 分主諸神, 祀紂先王, 通維四夷, 而天下莫不賓. 焉襲湯之緖, 此卽武王之所以誅紂也. 若以此三聖王者觀之, 則非所謂攻也, 所謂誅也.

則夫好攻伐之君, 又飾其說以非子墨子曰:子以攻伐爲不義, 非利物與, 昔者楚熊麗始討此睢山之閒, 越王繄虧. 出自有遽, 始邦於越, 唐叔與呂尙邦齊晉,

此皆地方數百里, 今以幷國之故, 四分天下而有之, 是故何也?

 

 

9.

子墨子曰: 子未察吾言之類, 未明其故者也. 古者天子之始封諸侯也, 萬有餘, 今以幷國之故, 萬國有餘皆滅, 而四國獨立. 此譬猶醫之藥萬有餘人, 而四人愈也, 則不可謂良醫矣.

則夫好攻伐之君, 又飾其說曰: 我非以金玉子女壤地爲不足也,

我欲以義名立於天下, 以德求諸侯也. 子墨子曰: 今若有能以義名立於天下, 以德求諸侯者, 天下之服可立而待也. 夫天下處攻伐久矣, 譬若傅子之爲馬然.

 

 

10.

今若有能信效先利天下諸侯者, 大國之不義也, 則同憂之, 大國之攻小國也, 則同救之, 小國城郭之不全也, 必使修之, 布粟之絶則委之, 幣帛不足則共之.

以此效大國, 則小國之君說, 人勞我逸, 則我甲兵强. 寬以惠, 緩易急, 民必移.

易攻伐以治我國, 攻必倍. 量我師擧之費, 以爭諸侯之斃, 則必可得而序利焉. 督以正, 義其名, 必務寬吾衆, 信吾師,

以此授諸侯之師, 則天下無敵矣, 其爲下不可勝數也. 此天下之利, 而王公大人不知而用, 則此可謂不知利天下之臣務矣.

 

 

11.

是故子墨子曰: 今且天下之王公大人士君子, 中情將欲求興天下之利, 除天下之害, 當若繁爲攻伐, 此實天下之巨害也. 今欲爲仁義, 求爲上士, 尙欲中聖王之道, 下欲中國家百姓之利, 故當若非攻之爲說, 而將不可不察者此也.