묵자 비유하 - 전문

비유하(非儒下) 제삼십구(第三十九)

 

1.

儒者曰: “親親有術, 尊賢有等.” 言親疏尊卑之異也. 其禮曰: “喪父母三年, 妻後子三年, 伯父叔父弟兄庶子其, 戚族人五月.”

若以親疏爲歲月之數, 則親者多而疏者少矣, 是妻後子與父同也.

若以尊卑爲歲月數, 則是尊其妻子與父母同, 而親伯父宗兄而卑子也, 逆孰大焉! 其親死, 列尸弗斂, 登屋窺井, 挑鼠穴, 探滌器, 而求其人矣.

以爲實在則戇愚甚矣, 如其亡也, 必求焉, 僞亦大矣.

 

 

2.

取妻身迎, 衹□爲僕, 秉轡授綏, 如仰嚴親, 昏禮威儀, 如承祭祀.

顚覆上下, 悖逆父母, 下則妻子, 妻子上侵事親, 若此可謂孝乎?

儒者: “迎妻, 妻之奉祭祀, 子將守宗廟, 故重之.” 應之曰: “此誣言也, 其宗兄守其先宗廟數十年, 死喪之其,

 

 

3.

兄弟之妻, 奉其先之祭祀弗散, 則喪妻子三年, 必非以守奉祭祀也.” 夫憂妻子以大負絫, 有曰“所以重親也”, 爲欲厚所至私, 輕所至重, 豈非大姦也哉!

有强執有命以說議曰: “壽夭貧富, 安危治亂, 固有天命, 不可損益, 窮達賞罰幸否有極, 人之知力, 不能爲焉.”

群吏信之, 則怠於分職. 庶人信之, 則怠於從事. 吏不治則亂, 農事緩則貧, 貧且亂政之本, 而儒者以爲道敎, 是賊天下之人者也.

 

 

4.

且夫繁飾禮樂以淫人, 久喪僞袞以謾親, 立命緩貧而高浩居, 倍本棄事而安怠傲,

貪於飮食, 惰於作務, 陷於飢寒, 危於凍餒, 無以違之. 是若人氣, 鼸鼠藏, 而羝羊視, 賁彘起.

君子笑之, 怒曰: “散人! 焉知良儒?” 夫夏乞麥禾, 五穀旣收, 大喪是隨, 子姓皆從, 得厭飮食, 畢治數喪, 足以至矣. 因人之家翠以爲, 恃人之野以爲尊, 富人有喪, 乃大說, 喜曰: “此衣食之端也.”

 

 

 

5.

儒者曰: “君子必服古言然後仁.” 應之曰: “所謂古之言服者, 皆嘗新矣. 而古人言之服之, 則非君子也. 然則必服非君子之服, 言非君子之言, 而後仁乎?”

又曰: “君子循而不作.” 應之曰: “古者羿作弓, □(杼)作甲, 奚仲作車, 巧垂作舟. 然則今之鮑函車匠, 皆君子也, 而羿□奚仲巧垂皆小人邪? 且其所循人必或作之, 然則其所循, 皆小人道也.”

 

 

6.

又曰: “君子勝不逐奔, 揜函弗射, 施則助之胥車.” 應之曰: “若皆仁人也, 則無說而相與.

仁人以其取舍是非之理相告, 無故從有故也, 弗知從有知也, 無辭必服, 見善必遷, 何故相?

若兩暴交爭, 其勝者欲不逐奔, 掩函弗射, 施則助之胥車, 雖盡能猶且不得爲君子也.

意暴殘之國也, 聖將爲世除害, 興師誅罰, 勝將因用儒術令士卒曰: 毋逐奔, 揜函勿射, 施則助之胥車. 暴亂之人也得活, 天下害不除, 是爲群殘父母, 而深賤世也, 不義莫大焉.”

 

 

7.

又曰: “君子若鐘, 擊之則鳴, 弗擊不鳴.” 應之曰: “夫仁人事上竭忠, 事親擊得孝, 務善則美, 有過則諫, 此爲人臣之道也.

今擊之則鳴, 弗擊不鳴, 隱知豫力, 恬漠待問而後對, 雖有君親之大利, 弗問不言,

若將有大寇亂, 盜賊將作, 若機辟將發也, 他人不知, 己獨知之, 雖其君親皆在, 不問不言, 是夫大亂之賊也.

以是爲人臣不忠, 爲子不孝, 事兄不弟, 交遇人不貞良. 夫執後不言之朝物, 見利使己雖恐後言.

君若言而未有利焉, 則高拱下視, 會噎爲深, 曰: 唯其未之學也. 用誰急, 遺行遠矣.

夫一道術學業仁義者, 皆大以治人, 小以任官, 遠施周偏, 近以脩身, 不義不處, 非理不行, 務興天下之利, 曲直周旋, 利則止, 此君子之道也. 以所聞孔某之行, 則本與此相反謬也.”

 

 

8.

齊景公問晏子曰: “孔子爲人何如?” 晏子不對, 公又復問, 不對. 景公曰: “以孔某語寡人者衆矣, 俱以賢人也, 今寡人問之, 而子不對, 何也?

晏子對曰: “嬰不肖, 不足以知賢人. 雖然, 嬰聞所謂賢人者, 入人之國, 必務合其君臣之親, 而弭其上下之怨. 孔某之荊, 知白公之謀, 而奉之以石乞, 君身幾滅, 而白公僇.

嬰聞賢人得上不虛, 得下不危, 言聽於君必利人, 敎行下必於上, 是以言明而易知也, 行明而易從也, 行義可明乎民, 謀慮可通乎君臣.

 

 

9.

今孔某深慮同謀以奉賊, 勞思盡知以行邪, 勸下亂上, 敎臣殺君, 非賢人之行也, 入人之國, 而與人之賊, 非義之類也, 知人不忠, 趣之爲亂, 非仁義之也.

逃人而後謀, 避人而後言, 行義不可明於民, 謀慮不可通於君臣, 嬰不知孔某之有異於白公也, 是以不對.” 景公曰: “嗚乎! 貺寡人者衆矣, 非夫子, 則吾終身不知孔某之與白公同也.”

孔某之齊, 見景公, 景公說, 欲封之以尼谿, 以告晏子. 晏子曰: “不可, 夫儒浩居而自順者也, 不可以敎下,

好樂而淫人, 不可使親治. 立命而怠事, 不可使守織, 宗喪循哀, 不可使慈民, 機服勉容, 不可使導衆.

 

 

10.

孔某盛容脩飾以蠱世, 弦歌鼓舞以聚徒, 繁登降之禮以示儀, 務趨翔之節以觀衆, 博學不可使議世, 勞思不可以補民, 絫壽不能盡其學,

當年不能行其禮, 積財不能贍其樂, 繁飾邪術以營世君, 盛爲聲樂以淫遇民, 其道不可以期世, 其學不可以導衆. 今君封之以利齊俗, 非所以導國先衆.”

公曰: “善.” 於是厚其禮, 留其封, 敬見而不問其道. 孔某乃恚, 怒於景公與晏子, 乃樹鴟夷子皮於田常之門, 告南郭惠子, 以所欲爲, 歸於魯.

 

 

11.

有頃, 閒齊將伐魯, 告子貢曰: “賜乎, 擧大事於今之時矣.” 乃遣子貢之齊, 因南郭惠子以見田常, 勸之伐吳, 以敎高國鮑晏, 使毋得害田常之亂, 勸越伐吳. 三年之內, 齊吳破國之難, 伏尸以言術數, 孔某之誅也.

孔某爲魯司寇, 舍公家而奉季孫. 季孫相魯君而走, 季孫與邑人爭門關, 決植.

孔某窮於蔡陳之閒, 藜羹不□.

 

 

12.

十日子路爲享豚, 孔某不問肉之所由來而食, 號人衣以酤酒, 孔某不問酒之所從來而飮. 哀公迎孔子, 席不端弗坐, 割不正弗食,

子路進, 請曰: “何其與陳蔡反也?” 孔某曰: “來, 吾語女. 曩與女爲苟生, 今與女爲苟義.”

夫飢約則不辭妄取以活身, 贏飽則僞行以自飾, 汙邪詐僞, 孰大於此!

 

 

13.

孔某與其門弟子閒坐, 曰: “夫舜見瞽叟, 就然此時天下圾乎!周公旦非其人也邪? 何爲舍亓家室而託寓也?” 孔某所行, 心術所至也. 其徒屬弟子皆效孔某,

子貢季路輔孔悝亂乎衛, 陽貨亂乎齊, 佛　以中牟叛, 桼雕刑殘, 莫大焉!

夫爲弟子後生, 其師必修其言, 法其行, 力不足, 知弗及而後已. 今孔某之行如此, 儒士則可以疑矣.