묵자 귀의 - 전문

귀의(貴義) 제사십칠(第四十七)

 

 

1.

子墨子曰: “萬事莫貴於義. 今謂人曰: “予子冠履, 而斷子之手足, 子爲之乎?” 必不爲, 何故? 則冠履不若手足之貴也.

又曰: “予子天下而殺子之身, 子爲之乎?” 必不爲, 何故? 則天下不若身之貴也. 爭一言以相殺, 是貴義於其身也. 故曰: 萬事莫貴於義也.”

 

 

2.

子墨子自魯卽齊, 過故人, 謂子墨子曰: “今天下莫爲義, 子獨自苦而爲義, 子不若已.”

子墨子曰: “今有人於此, 有子十人, 一人耕而九人處, 則耕者不可以不益急矣. 何故? 則食者衆而耕者寡也. 今天下莫爲義, 則子如勸我者也, 何故止我?”

子墨子南游於楚, 見楚獻惠王, 獻惠王以老辭, 使穆賀見子墨子. 子墨子說穆賀, 穆賀大說,

 

 

3.

謂子墨子曰: “子之言則成善矣! 而君王, 天下之大王也, 毋乃曰“賤人之所爲” 而不用乎?”

子墨子曰: “唯其可行. 譬若藥然, 草之本, 天子食之以順其疾, 豈曰“一草之本” 而不食哉? 今農夫入其稅於大人, 大人爲酒醴粢盛以祭上帝鬼神, 豈曰“賤人之所爲” 而不享哉?

故雖賤人也, 上比之農, 下比之藥, 曾不若一草之本乎? 且主君亦嘗聞湯之說乎? 昔者湯將往見伊尹, 令彭氏之子御. 彭氏之子半道而問曰: “君將何之?”

 

 

4.

湯曰: “將往見伊尹.” 彭氏之子曰: “伊尹天下之賤人也. 若君欲見之, 亦令召問焉, 彼受賜矣.”

湯曰: “非女所知也. 今有藥此, 食之則耳加聰, 目加明, 則吾必說而强食之.

今夫伊尹之於我國也, 譬之良醫善藥也. 而子不欲我見伊尹, 是子不欲吾善也.” 因下彭氏之子, 不使御. 彼苟然, 然後可也.”

子墨子曰: “凡言凡動, 利於天鬼百姓者爲之. 凡言凡動, 害於天鬼百姓者舍之. 凡言凡動, 合於三代聖王堯舜禹湯文武者爲之, 凡言凡動, 合於三代暴王桀紂幽厲者舍之.”

 

 

5.

子墨子曰: “言足以遷行者, 常之, 不足以遷行者, 勿常. 不足以遷行而常之, 是蕩口也.”

子墨子曰: “必去六辟. 嘿則思, 言則誨, 動則事, 使三者代御, 必爲聖人. 必去喜去怒, 去樂去悲, 去愛而用仁義, 手足口鼻耳, 從事於義, 必爲聖人.”

子墨子謂二三子曰: “爲義而不能, 必無排其道. 譬若匠人之斲而不能, 無排其繩.”

子墨子曰: “世之君子, 使之爲一犬一彘之宰, 不能則辭之 ; 使爲一國之相, 不能而爲之. 豈不悖哉!”

 

 

6.

子墨子曰: “今瞽曰: “鉅者白也, 黔者墨也.” 雖明目者無以易之. 兼白黑, 使瞽者取焉, 不能知也. 故我曰瞽不知白黑者, 非以其名也, 以其取也.

今天下之君子之名仁也, 雖禹湯無以易之. 兼仁與不仁, 而使天下之君子取焉, 不能知也. 故我曰天下之君子不知仁者, 非以其名也, 亦以其取也.”

子墨子曰: “今士之用身, 不若商人之用一布之愼也. 商人用一布布, 不敢繼苟而讎焉, 必擇良者. 今士之用身則不然, 意之所欲則爲之, 厚者入刑罰, 薄者被毁醜, 則士之用身, 不若商人之用一布之愼也.”

子墨子曰: “世之君子, 欲其義之成, 而助之修其身則慍, 是猶欲其牆之成, 而人助之築則慍也, 豈不悖哉!”

 

 

7.

子墨子曰: “古之聖王, 欲傳其道於後世, 是故書之竹帛, 鏤之金石, 傳遺後世子孫, 欲後世子孫法之也. 今聞先王之遺而不爲, 是廢先王之傳也.”

子墨子南遊使衛, 關中載書甚多. 弦唐子見而怪之曰: “吾夫子敎公尙過曰: “揣曲直而已.” 今夫子載書甚多, 何有也?” 子墨子曰: “昔者周公旦朝讀書百篇, 夕見漆十士. 故周公旦佐相天子, 其脩至於今. 翟上無君上之事, 下無耕農之難, 吾安敢廢此? 翟聞之: “同歸之物, 信有誤者.” 然而民聽不鈞, 是以書多也. 今若過之心者, 數逆於精微, 同歸之物, 旣已知其要矣, 是以不敎以書也. 而子何怪焉?”

 

 

8.

子墨子謂公良桓子曰: “衛小國也, 處於齊晉之間, 猶貧家之處於富家之間也. 貧家而學富家之衣食多用, 則速亡必矣. 今簡子之家, 飾車數百乘, 馬食菽粟者數百匹, 婦人衣文繡者數百人, 吾取飾車食馬之費, 與鏽衣之財以畜士, 必千人有餘. 若有患難, 則使百人處於前, 數百於後, 與婦人數百人處前後, 孰安? 吾以爲不若畜士之安也.”

子墨子仕人於衛, 所仕者至而反. 子墨子曰: “何故反?” 對曰: “與我言而不當. 曰: “待女以千盆.” 授我五百盆, 故去之也.” 子墨子曰: “授子過千盆, 則子去之乎?” 對曰: “不去.” 子墨子曰: “然則非爲其不審也, 爲其寡也.”

 

 

9.

子墨子曰: “世俗之君子, 視義士不若負粟者. 今有人於此, 負粟息於路側, 欲起而不能, 君子見之, 無長少貴賤, 必起之. 何故也? 曰: 義也. 今爲義之君子, 奉承先王之道以語之, 縱不說而行, 又從而非毁之. 則是世俗之君子之視義士也, 不若視負粟者也.”

子墨子曰: “商人之四方, 市賈信徙, 雖有關粱之難, 盜賊之危, 必爲之. 今士坐而言義, 無關粱之難, 盜賊之危, 此爲信徙, 不可勝計, 然而不爲. 則士之計利, 不若商人之察也.”

 

 

10.

子墨子北之齊, 遇日者. 日者曰: “帝以今日殺黑龍於北方, 而先生之色黑, 不可以北.” 子墨子不聽, 遂北至淄水, 不遂而反焉. 日者曰: “我謂先生不可以北.” 子墨子曰: “南之人不得北, 北之人不得南, 其色有黑者, 有白者, 何故皆不遂也? 且帝以甲乙殺靑龍於東方, 以丙丁殺赤龍於南方, 以庚辛殺白龍於西方, 以壬癸殺黑龍於北方, 若用子之言, 則是禁天下之行者也. 是圍心而虛天下也, 子之言不可用也.”

子墨子曰: “吾言足用矣, 舍言革思者, 是猶舍穫而□(拾)粟也, 以其言非吾言者, 是猶以卵投石也. 盡天下之卵, 其石猶是也, 不可毁也.”