관자 패언 - 2.

2.

夫欲用天下之權者, 必先布德諸侯, 是故先王有所取, 有所與, 有所詘, 有所信, 然後能用天下之權. 夫兵幸于權, 權幸于地, 故諸侯之得地利者, 權從之; 失地利者, 權去之. 夫爭天下者, 必先爭人, 明大數者得人, 審小計者失人. 得天下之衆者王, 得其半者霸, 是故聖王卑禮以下天下之賢而王之, 均分以釣天下之衆而臣之. 故貴爲天子, 富有天下, 而伐不謂貪者, 其大計存也. 以天下之財, 利天下之人; 以明威之振, 合天下之權; 以遂德之行, 結諸侯之親; 以姦佞之罪, 刑天下之心; 因天下之威, 以廣明王之伐; 攻逆亂之國, 賞有功之勞; 封賢聖之德, 明一人之行, 而百姓定矣. 夫先王取天下也, 術術乎大德哉, 物利之謂也. 夫使國常無患, 而名利並至者, 神聖也; 國在危亡, 而能壽者, 明聖也. 是故先王之所師者, 神聖也; 其所賞者, 明聖也. 夫一言而壽國, 不聽則國亡, 若此者, 大聖之言也. 夫明王之所輕者馬與玉, 其所重者政與軍. 若失主不然, 輕與人政, 而重予人馬, 輕予人軍, 而重與人玉; 重宮門之營, 而輕四境之守, 所以削也.