논형, 박장 - 7

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孝子之養親病也, 未死之時, 求卜迎醫, @冀禍消·藥有益也. 旣死之後, 雖審如巫咸, 良如扁鵲, 終不復生(使). 何則? 知死氣絶, 終無補益. 治死無益, 厚葬何差乎? 倍死恐傷化, 絶卜拒醫, 獨不傷義乎? 親之生也, 坐之高堂之上 ; 其死也, 葬之黃泉之下. 黃泉之下, 非人所居, 然而葬之不疑者, 以死絶異處, 不可同也. 如當亦如生存, 恐人倍之, 宜葬於宅, 與生同也. 不明無知, 爲人倍其親, 獨明葬黃泉, 不爲離其先乎? 親在獄中, 罪疑未定, 孝子馳走, 以救其難. 如罪定法立, 終無門戶, 雖曾子·子騫, 坐泣而已. 何則? 計動無益, 空爲煩也. 今死親之魂, 定無所知, 與拘親之罪決不可救何以異? 不明無知, 恐人倍其先, 獨明罪定, 不爲忽其親乎? 聖人立義, 有益於化, 雖小弗除 ; 無補於政, 雖大弗與. 今厚死人, 何益於恩? 倍之弗事, 何損於義? 孔子又謂, 爲明器不成, 示意有明. 俑則偶人, 象類生人, 故魯用偶人葬, 孔子嘆. 睹用人殉之兆也, 故嘆以痛之. 卽如生當備物, 不示如生, 意悉其敎, 用偶人葬, 恐後用生殉, 用明器, 獨不爲後用善器葬乎? 絶用人之源, 不防喪物之路, 重人不愛用, 痛人不憂國, 傳議之所失也.

 

 

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