논형, 해제 - 7

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解逐之法, 緣古逐疫之禮也. 昔顓頊氏有子三人, 生而皆亡, 一居江水爲虐鬼, 一居若水爲魍魎, 一居歐隅之間, 主疫病人. 故歲終事畢, 驅逐疫鬼, 因以送陳·迎新·內吉也. 世相倣效, 故有解除. 夫逐疫之法, 亦禮之失也. 行堯·舜之德, 天下太平, 百災消滅, 雖不逐疫, 疫鬼不往 ; 行桀·紂之行, 海內擾亂, 百禍並起, 雖日逐疫, 疫鬼猶來. 衰世好信鬼, 愚人好求福. 周之季世, 信鬼脩祀, 以求福助. 愚主心惑, 不顧自行, 功猶不立, 治猶不定. 故在人不在鬼, 在德不在祀. 國期有遠近, 人命有長短. 如祭祀可以得福, 解除可以去凶, 則王者可竭天下之財, 以興延期之祀 ; 富家翁嫗, 可求解除之福, 以取踰世之壽. 案天下人民, 夭壽貴賤, 皆有祿命 ; 操行吉凶, 皆有衰盛. 祭祀不爲福, 福不由祭祀, 世信鬼神, 故好祭祀. 祭祀無鬼神, 故通人不務焉. 祭祀, 厚事鬼神之道也, 猶無吉福之驗, 况盛力用威, 驅逐鬼神, 其何利哉?

 

 

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