회남자 숙진훈 - 전문

2. 숙진훈(俶眞訓)

 

 

1.

有始者 有未始有有始者 有未始有夫未始有有始者 有有者 有無者 有未始有有無者 有未始有夫未始有有無無者 有未始有有無者 有未始有夫未始有有無者 所謂有始者 繁憤未發萌兆牙蘖 未有形埒垠堮 無無蝡蝡 將欲生興而未成物類 有未始有有始者 天氣始下 地氣始上 陰陽錯合 相與優游競暢于宇宙之間 被德含和 繽紛蘢蓯 欲與物接 而未成兆朕 有未始有夫未始有有始者 天含和而未降 地懷氣而未揚 虛無寂寞 蕭條霄雿 無有仿佛 氣遂而大通冥冥者也

 

 

2.

有有者 言萬物摻落 根莖枝葉 靑葱苓蘢 萑蔰炫煌 蠉飛蝡動 蚑行噲息 可切徇把握 而有數量 有無者 視之不見其形 聽之不聞其聲 捫之不可得也 望之不可極也 儲與巵冶 浩浩瀚瀚 不可隱儀揆度 而通光耀者 有未始有有無者 包裹天地 陶冶萬物 大通混冥 深閎廣大 不可爲外 析豪剖芒 不可爲內 無環堵之宇 而生有無之根 有未始有夫未始有有無者 天地未剖 陰陽未判 四時未分 萬物未生 汪然平靜 寂然淸澄 莫見其形 若光耀之間於無有 退而自失也 曰予能有無 而未能無無也 及其爲無無 至妙何從及此哉

 

 

3.

夫大塊載我以形 勞我以生 逸我以老 休我以死 善我生者 乃所以善我死也 夫藏舟於壑 藏山於澤 人謂之固矣 雖然夜半有力者 負而趨 寐者不知 猶有所遁 若藏天下於天下 則無所遁其形矣 物豈可謂無大揚搉乎 一範人之形而猶喜 若人者 千變萬化 而未始有極也 弊而復新 其爲樂也 可勝計邪 譬若夢爲鳥而飛於天 夢爲魚而沒於淵 方其夢也 不知其夢也 覺而後知其夢也 今將有大覺 然後知今此之爲大夢也 始吾未生之時 焉知生之爲樂也 今吾未死 又焉知死之不樂也 昔公牛哀轉病也 七日化爲虎 其兄掩戶而入覘之 則虎搏而殺之

 

 

4.

是故文章成獸 瓜牙移易 志與心變 神與形化 方其爲虎也 不知其嘗爲人也 方其爲人 不知其且爲虎也 二者代謝舛馳 各樂其成形 狡猾鈍惽 是非無端 孰知其所萌 夫水嚮冬 則凝而爲氷 氷迎春 則泮而爲水 氷水移易于前後 若周圓而趨 孰暇知其所苦樂乎 是故形傷于寒暑燥濕之虐者 形死而神壯 神傷乎喜怒思慮之患者 神盡而形有餘 故罷馬之死也 剝之若槁 狡狗之死也 割之猶猶濡 是故傷死者 其鬼嬈 時旣者其神漠 是皆不得形神俱沒也

 

 

5.

夫聖人用心 杖性因神 相扶而得終始 是故其寐不夢 其覺不憂 古之人 有處混冥之中 神氣不蕩于外 萬物恬漠以愉靜 攙搶衡杓之氣 莫不彌靡 而不能爲害 當此之時 萬民猖狂 不知東西 含哺而游 鼓服而熙 交被天和 食于地德 不以曲故是非相尤 茫茫沈沈 是謂大治 於是在上位者 左右而使之 毋淫其性 鎭撫而有之 毋遷其德 是故仁義不布 而萬物蕃殖 賞罰不施 而天下賓服

 

 

 

6.

其道可以大美興 而難以算計擧也 是故日計之不足 而歲計之有餘 夫魚相忘於江湖 人相忘於道術 古之眞人 立於天地之本 中至優游 抱德燙和 而萬物雜累焉 孰肯解構人間之事 以物煩其性命乎 夫道有經紀條貫 得一之道 連千枝萬葉 是故貴有以行令 賤有以忘卑 貧有以樂業 困有以處危 夫大寒至 霜雪降 然後知松柏之茂也 據難履危 利害陳于前 然後知聖人之不失道也 是故能戴大員者 履大方 鏡太淸者 視大明 立太平者 處大堂 能游冥冥者 與日月同光 是故以道爲竿 以德爲綸 禮樂爲鉤 仁義爲餌 投之於江 浮之於海 萬物紛紛 孰非其有

 

 

7.

夫挾依於蚑蟯之術 提挈人間之際 撢掞挺挏世之風俗 以摸蕭牽連物之微妙 猶得肆其志 充其欲 何況懷瓌瑋之道 忘肝膽 遺耳目 獨浮游無方之外 不與物相幣摋 中徒倚無形之域 而和以天地者乎 若然者 偃其聰明 而抱其大素 以利害爲塵垢 以死生爲晝夜 是故目觀玉輅琬象之狀 耳聽白雪淸角之聲 不能以亂其神 登千仞之谿 臨蝯眩之岸 不足以滑其和 譬若鍾山之玉 炊以鑢炭 三日三夜 而色澤不變 則至德天地之精也

 

 

8.

是故生不足以使之 利何足以動之 死不足以禁之 害何足以恐之 明於死生之分 達於利害之變 雖以天下之大易 骭之一毛 無所槩於志也 夫貴賤之於身也 猶條風之時麗也 毁譽之於己 猶蚊虻之一過也 夫秉皓白而不黑 行純粹而不糅 處玄冥而不闇 休于天鈞而不闇 孟門終隆之山 不能禁 唯體道能不敗 湍瀨旋淵呂梁之深 不能留也 太行石澗飛狐句望之險 不能難也 是故身處江海之上 而神游魏闕之下 非得一原 孰能至於此哉

 

 

 

9.

是故與至人居 使家忘貧 使王公簡其富貴 而樂卑賤 勇者衰其氣 貪者消其欲 坐而不敎 立而不議 虛而往者 實而歸 故不言而能飮人而和 是故至道無爲 一龍一蛇 盈縮卷舒 與時變化 外從其風 內守其性 耳目不耀 思慮不營 其所居神者臺簡以游太淸 引楯萬物 群美萌生 是故事其神者 神去之 休其神者 神居之 道出一原 通九門 散六衢 設於無垓坫之宇 寂漠以虛無 非有爲於物也 物以有爲於己也 是故擧事而順于道者 非道之所爲也 道之所施也

 

 

10.

夫天之所覆 地之所載 六合所包 陰陽所濡 雨露所濡 道德所扶 此皆生一父母而閱一和也 是故槐楡與橘柚 合而爲兄弟 有苗與三危 通爲一家 夫目視鴻鵠之飛 耳聽琴瑟之聲 而心在鴈門之間 一身之中 神之分離剖判 六合之內 一擧而千萬里 是故自其異者視之 肝膽胡越 自其同者視之 萬物一圈也 百家異說 各有所出 若夫墨楊申商之於治道 猶蓋之無一橑 而輪之無一輻 有之可以備數 無之未有害於用也 己自以爲獨擅之 不通之于天地之情也

 

 

11.

今夫冶工之鑄器 金踊躍于鑪中 必有波溢而播棄者 其中地而凝滯 亦有以象於物者矣 其形雖有所小用哉 然未可以保於周室之九鼎也 又況比於規形者乎 其與道相去亦遠矣 今夫萬物之疏躍枝擧 百事之莖葉條㮆 皆本於一根 而條循千萬也 若此則有所受之矣 而非所授者 所授者無受也 而無不受也 無不受也者 譬若周雲之蘢蓯 遼巢彭濞而爲雨 沈溺萬物 而不與爲濕焉

 

 

 

12.

今夫善射者 有儀表之度 如工匠有規矩之數 此皆所得以至於妙 然而奚仲 不能爲逢蒙 造父不能爲伯樂也 是曰諭於一曲 而不通于萬方之際也 今以涅染緇 則墨於涅 以藍染靑 則靑於藍 涅非緇也 靑非藍也 玆雖遇其母 而無能復化已 是何 則以諭其轉而益薄也 何況夫未始有涅藍造化之者乎 其爲化也 雖鏤金石 書竹帛 何足以擧其數 由此觀之 物莫不生於有也 小大優游矣 夫秋毫之末 淪於無間 而復歸於大矣 蘆苻之厚 通於無圻 而復反於敦龐 若夫無秋毫之微 蘆苻之厚 四達無境 通于無圻 而莫之要御要御者 其襲微重妙 挺挏萬物 揣丸變化 天地之間 何足以論之

 

 

13.

夫疾風勃木 而不能拔毛髮 雲臺之高 墮者折脊碎腦 而蚊蝱適足以翶翔 夫與蚑蟯同乘天機 夫受形於一圈 飛輕微細者 猶足以脫其命 又況未有類也 由此觀之 無形而生有形亦明矣 是故聖人託其神於靈府 而歸於萬物之初 視於冥冥 聽於無聲 冥冥之中 獨見曉焉 寂漠之中 獨有照焉 其用之也 以不用 其不用也 而後能用之 其知也 乃不知 其不知也 而後能知之也 夫天不定 日月無所載 地不定 草木無所植 所立於身者不寧 是非無所形 是故有眞人 然後有眞知 其所持者不明 庸詎知吾所謂知之非不知歟

 

 

14.

今夫積惠重厚 累愛襲恩 以聲華喣苻嫗 掩萬民百姓 使之訢訢然 人樂其性者 仁也 擧大功 立顯名 體君臣 正上下 明親疎 等貴賤 存危國 繼絶世 決挐治煩 興毁宗 立無後者 義也 閉九竅 藏心志 棄聰明 反無識 芒然仿佯于塵埃之外 而消搖于無事之業 含陰吐陽 而萬物和同者 德也 是故道散而爲德 德溢而爲仁義 仁義立 而道德廢矣 百圍之木 斬而爲犧尊 鏤之以剞劂雜之以靑黃 華藻鎛鮮 龍蛇虎豹 曲成文章 然其斷在溝中 一比犧尊溝中之斷 則醜美有間矣 然而失木性鈞也 是故神越者其言華 德蕩者其行僞 至精亡於中 而言行觀於外 此不免以身役物矣

 

 

15.

夫趨舍行僞者 爲精求于外也 精有湫盡 而行無窮極 則滑心濁神 而惑亂其本矣 其所守者不定 而外淫於世俗之風 所斷者差跌 而內以濁其淸明 是故躊躇以終 而不得須臾恬澹矣 是故聖人內修道術 而不外飾仁義 不知耳目之宜 而游于精神之和 若然者 下揆三泉 上尋九天 橫廓六合 揲貫萬物 此聖人之游也 若夫眞人 則動溶于至虛 而游于滅亡之也 騎蜚廉而從敦圄 馳於方外 休乎宇內

 

 

16.

燭十日 而使風雨 臣雷公 役夸父 妾宓妃 妻織女 天地之間 何足以留其志 是故虛無者 道之舍 平易者道之素 夫人之事其神 而嬈其精 營慧然而有求於外 此皆失其神明 而離其宅也 是故凍者假兼衣于春 而暍者望冷風于秋 夫有病於內者 必有色於外矣 夫梣木色靑翳 而蠃瘉蝸睆 此皆治目之藥也 人無故求此物者 必有蔽其明者 聖人之所以駭天下者 眞人未嘗過焉 賢人之所以矯世俗者 聖人未嘗觀焉 夫牛蹏之涔 無尺之鯉 塊阜之山 無丈之材 所以然者何也 皆其營宇狹小 而不能容巨大也 又況乎以無裹之者邪 此其爲山淵之勢亦遠矣

 

 

17.

夫人之狗於世也 必形繫而神泄 故不浼於虛 使我可係羇者 必其有命在於外也 至德之世 甘瞑于溷澖之域 而徒倚于汙漫之宇 提挈天地 而委萬物 以鴻濛爲景柱 而浮揚乎無畛崖之際 是故聖人呼吸陰陽之氣 而群生莫不顒顒然 仰其德 以和順 當此之時 莫之領理 決離隱密而自成 渾渾蒼蒼 純樸未散 旁薄爲一 而萬物大優 是故雖有羿之知 而無所用之 及世之衰也 至伏羲氏 其道昧昧芒芒然 吟德懷和 被施頗烈 而知乃始昧昧芒芒 皆欲離其童蒙之心 而覺視於天地之間 是故其德煩而不能一

 

 

 

18.

乃至神農黃帝 剖判大宗 竅領天地 襲九窾 重九愸 提挈陰陽 嫥梡剛柔 枝解葉貫萬物百族 使各有經紀條貫 於此萬民睢睢盱盱然 莫不竦身而載聽視 是故治而不能和 下棲遲至于昆吾夏后之世 嗜欲連於物 聰明於外 而性命失其得 施及周室之衰 澆淳散樸 雜道以僞 儉德以行 而巧故萌生 周室衰 而王道廢 儒墨乃始列道而議 分徒而訟 於是博學以疑聖 華誣以脅衆 弦歌鼓舞 緣飾詩書 以買名譽於天下 繁登降之禮 飾紱冕之服 聚衆不足以極其變 積財不足以贍其費 於是萬民乃始慲觟離跂 各欲行其知僞 以求鑿枘於世 而錯擇名利 是故百姓曼衍於淫荒之陂 而失其大宗之本

 

 

19.

夫世之所以喪性命 有衰漸以然 所由來者 久矣 是故聖人之學也 欲以反性於初 而游心於虛也 達人之學也 欲以通性於遼廓 而覺於寂漠也 若夫俗世之學也 則不然 擢德攓性 內愁五藏 外勞耳目 乃始招蟯振繾物之毫芒 搖消掉捎仁義禮樂 暴行越智於天下 以招號名聲於世 此我所羞而不爲也 是故與其有天下也不若有說也 與其有說也 不若尙羊物之終始也 而條達有無之際 是故擧世而譽之不加勸 擧世而非之不加沮 定于死生之境 而通于榮辱之理 雖有炎火洪水 彌靡於天下 神無虧缺於胸臆之中矣

 

 

20.

若然者 始天下之間 猶飛羽浮芥也 孰肯分分然 以物爲事也 水之性眞淸 而土汩之 人性安靜 而嗜欲亂之 夫人之所受於天者 耳目之於聲色也 口鼻之於芳臭也 飢膚之於寒燠也 其情一也 或通於神明 或不免於癡狂者 何也 其所爲制者 異也 是故神者智之淵也 淵淸則智明矣 智者心之府也 智公則心平矣 人莫鑑於流沫 而鑑於止水者 以其靜也 莫竅形於生鐵 而窺於明鏡者 以覩其易也 夫唯易且靜 形物之性也 由此觀之 用也必假之於弗用也 是故虛室生白吉祥止也

 

 

 

 

21.

夫鑑明者 塵垢 弗能薶 神淸者 嗜欲弗能亂 精神已越於外 而事復返之 是失之於本 而求之於末也 外內無符 而欲與物接 弊其玄光 而求知之于耳目 是釋其炤炤 而道其冥冥也 是之謂失道 心有所至 而神喟然在之 反之於虛 則消鑠滅息 此聖人之游也 故古之治天下也 必達乎性命之情 其擧錯未必同也 其合於道一也 夫夏日之不被裘者 非愛之也 燠有餘於身也 冬日之 不用翣者 非簡之也 淸有餘於適也 夫聖人量服而食 度形而衣 節於己而已 貪汚之心奚由生哉 故能有天下者 必無以天下爲也 能有名譽者 必無以趨行求者也

 

 

 

22.

聖人有所于達 達則嗜欲之心外矣 孔墨之弟子 皆以仁義之術 敎導於世 然而不免於儡 身猶不能行也 又況所敎乎 是何則其道外也 夫以末求返于本 許由不能行也 又況齊民乎 誠達于性命之情 而仁義固附矣 趨捨何足以滑心 若夫神無所掩 心無所載 通洞條達 恬漠無事 無所凝滯 虛寂以待 勢利不能誘也 辯者不能說也 聲色不能淫也 美者不能濫也 知者不能動也 勇者不能恐也 此眞人之道也 若然者 陶冶萬物 與造化者爲人 天地之間 宇宙之內 莫能夭遏

 

 

23.

夫化生者不死 而化物者不化 神經於驪山大行 而不能難 入於四海九江 而不能濡 處小隘而不塞 橫??天地之間而不窕 不通此者 雖目數千羊之群 耳分八風之調 足蹀陽阿之舞 而手會綠水之趨 智終天地 明照日月 辯解連環 澤潤玉石 猶無益於治天下也 靜漠恬澹 所以養性也 和愉虛無 所以養德也 外不滑內 則性得其宜 性不動和 則德安其位養生以經世 抱德以終年 可謂能體道矣 若然者 血脈無鬱滯 五藏無蔚氣 禍福弗能撓滑 非譽弗能塵垢 故能致其極 非有其世 孰能濟焉

 

 

24.

有其人 不遇其時 身猶不能脫 又況無道乎 且人之情 耳目應感動 心志知憂樂 手足之㩌疾?? 辟寒暑 所以與物接也 蜂蠆螫指 而神不能憺 蚊虻噆膚 而知不能平 夫憂患之來 攖人心也 非直蜂蠆之螫毒 而蚊虻之慘怛也 而欲靜漠虛無 奈之何哉 夫目察秋毫之末 耳不聞雷霆之聲 耳調玉石之聲 目不見太山之高 何則小有所志 而大有所忘也 今萬物之來 擢拔吾性 攓取吾情 有若泉源 雖欲勿稟 其可得邪 今夫樹木者 灌以瀿水 疇以肥壞 一人養之 十人拔之 則必無餘?? 又況與一國同伐之哉 雖欲久生 豈可得乎

 

 

25.

今盆水在庭 淸之終日 未能見眉睫 濁之不過一撓 而不能察方員 人神易濁而難淸 猶盆水之類也 況一世而撓滑之 曷得須臾平乎 古者至德之世 賈便其肆 農樂其業 大夫安其職 而處士修其道 當此之時 風雨不毁折 草木不失 九鼎重味 珠玉潤澤 洛出丹書 河出綠圖 故許由方回善卷披衣 得達其道 何則世之主 有欲利天下之心 是以人得自樂其間 四子之才 非能盡善蓋今之世也 然莫能與之同光者 遇唐虞之時

 

 

26.

逮至夏桀殷紂 燔生人辜諫者 爲炮烙 鑄金柱 剖賢人之心 析才子之脛 醢鬼侯之女 葅梅伯之骸 當此之時 豈嶢山崩 三川涸 飛鳥鎩翼 走獸擠脚 當此之時 豈獨無聖人哉 然而不能通其道者 不遇其世 夫鳥飛千仞之上 獸走叢薄之中 禍猶及之 又況編戶齊民乎 由此觀之 體道者 不專在於我 亦有繫於世矣

 

 

27.

夫歷陽之都 一夕反而爲湖 勇力聖知 與罷怯不肖者同命 巫山之上順風縱火 膏夏紫芝 與蕭艾俱死 故河魚不得明目 穉稼不得育時 其所生者 然也 故世治則愚者不得獨亂 世亂則智者 不能獨治 身蹈于濁世之中 而責道之不行也 是猶兩絆騏驥 而求其致千里也 置猨檻中 則與豚同 非不巧捷也 無所肆其能也 舜之耕陶也 不能利其里 南面王則德施乎四海 仁非能益也 處便而勢利也 古之聖人 其和愉寧靜性也 其志得道行命也 是故性遭命而後能行 命得性而後能明 烏號之弓 谿子之弩 不能無絃而射 越舲蜀艇 不能無水而浮 今矰繳機而在上 罔罟張而在下 雖欲翶翔 其勢焉得 故詩云 采采卷耳 不盈傾筐 嗟我懷人 寘彼周行 以言慕遠世也