순자 비상 - 6.

人之所以爲人者, 何已也? 曰: 以其有辨也. 飢而欲食, 寒而欲煖, 勞而欲息, 好利而惡害, 是人之所生而有也, 是無待而然者也, 是禹ㆍ桀之所同也. 然則人之所以爲人者, 非特以二足而無毛也, 以其有辨也. 今夫狌狌形笑, 亦二足而毛也, 然而君子啜其羹, 食其胾. 故人之所以爲人者, 非特以其二足而無毛也, 以其有辨也. 夫禽獸有父子而無父子之親, 有牝牡而無男女之別, 故人道莫不有辨. 辨莫大於分, 分莫大於禮, 禮莫大於聖王. 聖王有百, 吾孰法焉? 故曰: 文久而(息)[滅], 節族久而絶, 守法數之有司極禮而褫. 故曰: 欲觀聖王之跡, 則於其粲然者矣, 後王是也. 彼後王者, 天下之君也, 舍後王而道上古, 譬之是猶舍己之君而事人之君也. 故曰: 欲觀千歲, 則數今日; 欲知億萬, 則審一二; 欲知上世, 則審周道; 欲知周道, 則審其人ㆍ所貴君子. 故曰: 以近知遠, 以一知萬, 以微知明. 此之謂也.