건빵이랑 놀자

계생(桂生, 1573 선조6~1610 광해군2, 일명 癸生ㆍ癸娘ㆍ香今, 자 天香, 호 梅窓ㆍ蟾初)은 부안(扶安)의 명기(名妓)로 가금(歌琴), 한시, 시조에 능한 여류시인(女流詩人)이다. 아전 이양종(李陽從)의 딸로 개성의 명기(名妓) 황진이(黃眞伊)와 쌍벽을 이루었으며 당대의 문사 유희경(劉希慶), 허균(許筠) 등과 교유가 깊었으나 38세로 요절하였다. 홍만종(洪萬宗)은 『소화시평(小華詩評)』 권하 99번에서 근세의 송도(松都) 황진이(黃眞伊)와 부안(扶安)의 계생(桂生)은 그 사조(辭藻)가 문사들과 더불어 다툴 만하니 기이하다고 칭송하였다. 유희경의 『촌은집(村隱集)』에 계생에게 준 시 7수가 수록되어 있는데 그 중 「증계낭(贈癸娘)」 시를 보면 “일찍이 남국 계랑의 명성을 들었거니 시운(詩韻)과 가..

수신(修身) 제이(第二) 1. 君子戰雖有陳, 而勇爲本焉, 喪雖有禮, 而哀爲本焉, 士雖有學, 而行爲本焉. 是故置本不安, 無務豐末, 近者不親, 無務來遠, 親戚不附, 無務外交, 事無終始, 無務多業, 擧物而闇, 無務博聞. 是故先王之治天下也, 必察邇來遠, 君子察邇而邇脩者也. 見不脩行, 見毁, 而反之身者也, 此以怨省而行脩矣. 2. 譖慝之言, 無入之耳, 批扞之聲, 無出之口, 殺傷人之孩, 無存之心, 雖有詆訐之民, 無所依矣. 是故君子力事日彊, 願欲日逾, 設壯日盛, 君子之道也, 貧則見廉, 富則見義, 生則見愛, 死則見哀, 四行者不可虛假, 反之身者也. 藏於心者, 無以竭愛, 動於心者, 無以竭恭, 出於口者, 無以竭馴. 暢之四支, 接之肌膚, 華髮隳顚, 而猶弗舍者, 其唯聖人乎! 志不彊者智不達, 言不信者行不果. 據財不能以分人者, 不足..

3. 本不固者末必幾, 雄而不脩者, 其後必惰, 源濁者流不淸, 行不信者名必耗. 名不徒生, 而譽不自長, 功成名遂, 名譽不可虛假, 反之身者也. 務言而緩行, 雖辯必不聽, 多力而伐功, 雖勞必不圖. 慧者心辯而不繁說, 多力而不伐功, 此以名譽揚天下. 言無務多而務爲智, 無務爲文而務爲察. 故彼智無察, 在身而情, 反其路者也. 善無主於心者不留, 行莫辯於身者不立. 名不可簡而成也, 譽不可巧而立也, 君子以身戴行者也. 思利尋焉, 忘名忽焉, 可以爲士於天下者, 未嘗有也.

2. 譖慝之言, 無入之耳, 批扞之聲, 無出之口, 殺傷人之孩, 無存之心, 雖有詆訐之民, 無所依矣. 是故君子力事日彊, 願欲日逾, 設壯日盛, 君子之道也, 貧則見廉, 富則見義, 生則見愛, 死則見哀, 四行者不可虛假, 反之身者也. 藏於心者, 無以竭愛, 動於心者, 無以竭恭, 出於口者, 無以竭馴. 暢之四支, 接之肌膚, 華髮隳顚, 而猶弗舍者, 其唯聖人乎! 志不彊者智不達, 言不信者行不果. 據財不能以分人者, 不足與友. 守道不篤, 偏物不博, 辯是非不察者, 不足與游.

1. 君子戰雖有陳, 而勇爲本焉, 喪雖有禮, 而哀爲本焉, 士雖有學, 而行爲本焉. 是故置本不安, 無務豐末, 近者不親, 無務來遠, 親戚不附, 無務外交, 事無終始, 無務多業, 擧物而闇, 無務博聞. 是故先王之治天下也, 必察邇來遠, 君子察邇而邇脩者也. 見不脩行, 見毁, 而反之身者也, 此以怨省而行脩矣.

13. 君子之求利也略, 其遠害也早, 其避辱也懼, 其行道理也勇. 君子貧窮而志廣, 富貴而體恭, 安燕而血氣不惰, 勞勌而容貌不枯, 怒不過奪, 喜不過予. 君子貧窮而志廣, 隆仁也; 富貴而體恭, 殺埶也; 安燕而血氧不惰, 柬理也; 勞勌而容貌不枯, 好(交)[文]也. 怒不過奪, 喜不過予, 是法勝私也. 書曰: 「無有作好, 遵王之道; 無有作惡, 遵王之路.」 此言君子之能以公義勝私欲也.