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건빵이랑 놀자
常以溫恭慈愛惠人濟物爲心, 若其侵人害物之事, 則一毫不可留於心曲, 凡人, 欲利於己, 必至侵害人物, 故學者, 先絶利心, 然後可以學仁矣. 居鄕之士, 非公事禮見, 及不得已之故, 則不可出入官府, 邑宰雖至親, 亦不可數數往見, 況非親舊乎. 若非義干請, 則當一切勿爲也.
凡侍先生長者, 當質問義理難曉處, 以明其學, 侍鄕長老, 當小心恭謹, 不放言語, 有問, 則敬對以實, 與朋友處, 當以道義, 講磨, 只談文字義理而已. 世俗鄙俚之說, 及時政得失, 守令賢否, 他人過惡, 一切不可掛口, 與鄕人處, 雖隨問應答, 而終不可發鄙褻之言, 雖莊栗自持, 而切不可存矜高之色. 惟當以善言誘掖, 必欲引而向學, 與幼者處, 當諄諄言孝悌忠信, 使發善心, 若此不已, 則鄕俗漸可變也.
人有毁謗我者, 則必反而自省, 若我實有可毁之行, 則自責內訟, 不憚改過, 若我過甚微, 而增衍附益, 則彼言雖過, 而我實有受謗之苗脈, 亦當잔鋤前愆, 不留毫末, 若我本無過, 而捏造虛言, 則此不過妄人而已, 與妄人, 何足計較虛實哉, 且彼之虛謗, 如風之過耳, 雲之過空, 於我何與哉. 夫如是, 則毁謗之來, 有則改之, 無則加勉, 莫非有益於我也. 若聞過自辨, 효효然不置, 必欲置身於無過之地, 則其過愈甚, 而取謗益重矣. 昔者, 或問止謗之道, 文中子曰莫如自修. 請益曰無辨. 此言, 可爲學者之法.
凡拜揖之禮, 不可預定, 大抵父之執友, 則當拜, 洞內年長十五歲以上者, 當拜, 爵階堂上, 而長於我十年以上者, 當拜, 鄕人年長二十歲以上者, 當拜, 而其閒高下曲折, 在隨時節中, 亦不必拘於此例, 但常以自卑尊人底意思, 存諸胸中, 可也. 詩曰溫溫恭人, 惟德之基,
凡接人當務和敬, 年長以倍, 則父事之, 十年以長, 則兄事之, 五年以長, 亦稍加敬, 最不可恃學自高, 尙氣凌人也. 擇友, 必取好學好善方嚴直諒之人, 與之同處, 虛受規戒, 以攻吾闕, 若其怠惰好嬉柔녕不直者, 則不可敎也. 鄕人之善者, 則必須親近通情, 而鄕人之不善者, 亦不可惡言揚其陋行, 但待之泛然, 不相往來, 若前日相知者, 則相見, 只敍寒暄, 不交他語, 則自當漸疎, 亦不至於怨怒矣. 同聲相應, 同氣相求, 若我志於學問, 則我必求學文之士, 學問之士, 亦必求我矣. 彼名爲學問, 而門庭多雜客, 暄효度日者, 必其所樂, 不在學問故也.