목록格言 (39)
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39. 明人戒子姪書曰 爲人祖宗父兄者 惟願有好子弟 所謂好子弟 非好田宅好衣服好官爵 一時矜耀鄕里也 謂有好名節 足以安國家風四夷奠蒼生垂後世 若只求飽暖習勢利 則所謂惡子弟也 在家足以辱祖宗殃子孫 出而仕也 足以羞朝廷禍天下 此豈祖宗兄弟之所願哉 余見世人以田宅勢利爲好而願之 欲以求福而反速禍者多矣 豈非惑哉
38. 洪判書曇 天性剛果 勤於奉公 未甞告病 常曰上臣事君以人 中臣事君以身 下臣事君以貨 余雖不得爲上臣 願無失爲中臣 其言乃古語 而可爲事君者之法也
37. 邵寶曰 願爲眞士夫 不願爲假道學 乃名言也 余觀近世爲士夫者 自以爲士夫而其眞者寡矣 談道學者 自以爲道學而假焉者有之
36. 王守仁送邑宰序云 勿以進非科第而自輕 勿以官卑而自慢 夫進非科第則人之待之也易以輕 從而自輕者有矣 官卑則人之待之也易以慢 從而自慢者有矣 芝峰子曰 人必自輕而後人輕之 自慢而後人慢之 人苟有至尊之道至貴之德 則夫焉得以輕且慢哉 不然而以重自居 則鮮不取辱者矣
35. 王陽明云 何以止謗 曰無辨 無其事而辨之 是自謗也 有其事而辨之 是增益己之惡而甚人之怒也 余謂此說是矣 然無反己自脩之意 似未盡 魏王昶言止謗莫如自脩者善矣
34. 王世貞曰 父子生於欲者也 君臣生於利者也 余意此言恐有弊 所謂生於欲者 本諸釋氏 而生於利者 是公獨見歟 若謂父子生於欲 則徇情縱欲 其流必至於無親 君臣生於利 則忘恩背義 其弊將至於無君 宜改之曰父子生於理者也 君臣生於義者也
33. 吳應賓曰 才者 驕之器也 忌之府也 禍之媒也 故達生之士 願爲不才 非惡才也 處才則難矣 按老子云 聰明睿智守之以愚 莊子云 吾將處乎材與不材之間 蓋以是也
32. 羅一峯曰 習俗之溺人 如醉者之酣於酒 寐者之酣於夢 所貴乎君子者 醉而能醒 寐而能覺也 又曰習俗之醉夢人 非獨富貴 凡詩文之必於工 科名之必於得 皆是也 噫余亦醉夢中纔睡覺者 於一峯之言 頓覺醒了
31. 海瑞云 寧爲天下第一等人 毋徒爲天下第一品官 此言最好 爲士者以此自礪 則不落第二等矣
30. 張翰翔云 操趙孟之權者 能壞人之做官 不能壞人之做人 誠哉言也 世有娼嫉者 惟欲壞人之事 百方沮撓 而其人寧不得美官 不欲壞其名節 終始自潔 壁立千仞 則彼亦無所用其權矣
29. 劉子曰 三人同室 二人交爭 必取信於不爭者 以辨彼此之得失 夫不爭者未必平 交爭者未必偏 而以爭者之心 並挾勝情故也 余見世人臨事 唯務求勝 非但不欲就辨於不爭者 反以不爭者爲爭而不信之 此其智不及同室之人 而殆無息爭之日 豈不哀哉
28. 北夢瑣言曰 不肖子弟有三變 第一變爲蝗蟲 鬻莊而食也 第二變爲蠧蟲 鬻書而食也 第三變爲大蟲 賣奴婢而食也 余謂爲官者亦有三食 一蝗蟲 闒茸尸位而食也 二蠹蟲 貪墨受賕而食也 三大蟲 專國立威 殺人而食也
27. 古語曰 願天常生好人 願人常做好事 余謂此言 皆歸責於天人而無反己之意 恐爲未盡 今欲改之曰 願吾後世 常生好人 願吾一生 常做好事
26. 宋趙季仁曰 某平生有三願 願識盡世間好人 願讀盡世間好書 願看盡世間好山水 余亦有三願 願作世間好人 願做世間好事 願見世間好景象
25. 陸放翁曰 名園甲第 力不能有 歌童舞女 婦不能容 高文大冊 才不能爲 高官厚祿 命不能做 余謂爲此說者其知分乎
24. 宋人云 退一步行安樂法 道三箇好喜歡緣 其謂退一步行善矣 道三箇好則太無分別 語曰 進一步思退一步 要一錢不直一錢 尤好
23. 葉少蘊曰 某五十後不生子 六十後不蓋屋 七十後不作官 此言非甚難行 而人鮮能之何也
22. 晁氏曰 名利皆不可好也 然好名比好利者差勝 好名則有所不爲 好利則無所不爲 此言儘好
21. 宋彭思永敎其子弟曰 吾數歲時 冬處被中 則思天下之寒者 余甚愛斯言 人能常存此心 則自然及物者廣矣
20. 自警編曰 人生所享厚薄 各有定分 世有以智力取者 往往不顧名義 殊不知皆其分所固有 初不可毫末加也 所可加者 徒得小人之名 余謂人能知此言 則可以安分矣
19. 山居四要曰 事雖細微 必謹關防 事有疑似 當避毁謗 所惡之人 防其害己 所親之人 防其賣己 戒貪汚如戒仇讐 防私謁如防盜賊 非理相加 處之以忍 禮貌相及 來之以謙 余謂莅官者能存此言 則可以寡過矣
18. 謝顯道曰 透得名利關 方是小歇處 白樂天詩 擧世盡從忙裏老 何人肯向死前休 是不透此關者也
17. 古人曰 不學之謂貧 無成之謂賤 以此言之 今世之人 不貧而賤者 蓋無幾矣
16. 蘇東坡曰 世人言醉時語是醒時語 此最名言云 然公詩有云醉後狂言醒可怕何也
15. 宋武帝論音樂云 正恐解則好之 葉夢得曰 此言極有味 凡事皆然 欲求簡靜安樂 莫若初無所解 解而好之 非有大勇 不能絶也 又曰以無知求有知易 以有知反無知難 此言甚是
14. 鞏豐曰 著書忌早 處事忌擾 立朝忌巧 居室忌好 又曰 飢信粗 旅信奴 病信藥 老信書 此說是矣 但余觀世人老不信書者多矣 如何
13. 鞏豐曰 以不寒爲溫 以不飢爲飽 以無辱爲榮 以無禍爲福 人之遊世 如此足矣 旨哉言乎
12. 司馬溫公曰 受人恩而不忍負者 其爲子必孝 爲臣必忠 余謂爲此言者 必忠孝之人也
11. 韓魏公曰 大凡使人爲善 須就其性上做 若性中所無强之 終不能從 余謂此就氣質上說耳 若如此言 則性善之說誣矣
10. 韓魏公曰 小人害君子 猶蜂蠆之毒物 避之使不能加諸人 余謂此言甚善 但時有不得避者 如之何
9. 趙淸獻座右銘曰 爽口味多 須作疾 快心事過 必爲殃 又曰良田萬頃 日食三升 大廈千間 夜臥八尺 信矣
8. 呂本中官箴曰 忍之一字 眾妙之門 當官處事 尤是先務 若能淸愼勤之外 更行一忍 何事不辦 杜樊川詩曰 忍過事堪喜 黃山谷曰 百戰百勝 不如一忍 是矣
7. 古人曰 以愛妻子之心事親 則無往而不孝 以保富貴之心事君 則無往而不忠 以責人之心責己則寡過 以恕己之心恕人則全交 又曰沽虛譽於世人 不若聽之於天 遺貨財於子孫 不若周人之急 誠哉言也
6. 古人曰 逆境 所以鍛鍊乎人也 鍛鍊愈積 成色愈足 余謂逆境者 天之所以玉人于成也 虞舜遇之爲大孝 周公遇之爲大忠 况下焉者乎 人能無以逆境爲逆則善矣
5. 古語云病從口入 禍從口出 余欲易之曰 病從目入 禍從目出 蓋不見可欲則不食 故曰病從目入 不見可惡則不言 故曰禍從目出 夫目倡之而口從之者也
4. 說郛曰 無以嗜欲殺身 無以貨財殺子孫 無以政事殺民 無以學術殺天下後世 眞格言也
3. 古人曰 留有餘不盡之巧 以還造物 留有餘不盡之福 以還子孫 余甚愛斯言 然常見世人留不盡之福易 留有餘之巧難 其得免造物之所忌者尠矣
2. 古書曰 長莫長於博謀 安莫安於忍辱 樂莫樂於好善 吉莫吉於知止 短莫短於苟得 孤莫孤於自恃 危莫危於多疑 敗莫敗於多私 此言儘好