목록祭祀 (14)
건빵이랑 놀자
14. 小說曰 有貧士夜則露香祈天久不懈 忽聞空中 人問汝何所欲 士答以但願一生衣食粗足 逍遙山間水濱以終吾身 神人大笑曰 此上界神仙之樂 汝何鎰之 若求富貴則可矣 芝峯子曰 天之靳惜淸樂 甚於爵祿 人有捨淸福而馳逐於功名者何也 夫人視富貴爲神奇 天以富貴爲臭腐 又何相戾耶 噫
13. 幽之有鬼神 猶明之有人 以造化言 則屈伸往來 翕闢消息 無非鬼神也 易曰 精氣爲物 游魂爲變 斯言盡矣 世有謟鬼事神 欲以求福而反受災禍者惑矣 聖人有言敬鬼神而遠之 敬之則無褻瀆之嫌 遠之則無侵犯之患矣
12. 程子曰 古人祭祀用尸 極有深意 蓋人之魂氣旣散 必求其類而依之 人與人旣爲類 骨肉又爲一家之類 以此求神 宜其享之 後世不知此 直以尊卑之勢 遂不肯行 余按古者皆祭天地山川 亦皆立尸 誠以天地山川 只是陰陽一氣 用尸以求聚 亦一理也 儀禮周公祭泰山 以召公爲尸是也
11. 今俗衙門 例有禱祀之所 號附君 新除官必祭之 謂爲祈福 蓋出於巫覡不經之事也 昔魚孝瞻所歷官府 其附君之祠 悉皆焚毁 後官至一品 子世謙亦位政丞 安在其禱祀乎
10. 東方人遇忌辰 設齋於僧寺 故俗謂諱日爲僧齋 國朝遇先王后忌日 亦循俗行之 至中廟丙子 始罷忌辰齋 蓋己卯諸賢之所建白也 今士大夫家一從禮文 而國家忌辰祭 猶用素膳 疑亦仍舊而然
9. 古人所謂齊者 齊其心之所不齊 所謂戒者 戒其非心妄念也 今人於忌日 以先期茹素爲齊戒 而會客談笑 無異平日 未知其心果齊而能守其戒乎 若不然則口雖茹素 心不茹素也 齊戒何爲
8. 禮典所謂三日齋 蓋淸齋二日 幷祭日爲三也
7. 本國五禮儀祭享齋戒之目曰 不縱酒 不吊喪問疾 不聽樂 不預穢惡事 而大明會典 有曰不飮酒 不與妻妾同處 又前朝時私家祭祀齋戒條曰 不許騎馬出入 接待賓客 違者科罪云云 世謂前朝禮法爲疏略 而禁戒如此 視我朝尤嚴矣
6. 我國文昭殿 始於世宗朝 倣漢原廟之義 每日兩時上食 一時茶禮 饌用素物 然國家經費半歸於此 膳夫習狃爲常 多有不敬之事 至於各陵及文廟有朔望祭 亦幾於黷矣 議者多以爲言 而未敢釐革 自壬辰變後 宗廟外各陵殿 唯行大祭 朔望則焚香而已 雖出於草創未遑 而庶幾得禮之正矣
5. 李栗谷在玉堂時 命製摩尼山醮靑詞 公上劄曰 殿下旣知其爲左道 不敢强使諫官製進 而乃命小臣 是諫官不可以左道事君 而講官猶可以左道事君 此眞儒者之言也 若非栗谷 則其有不帖然承當者乎
4. 昭格署 爲祭星祈醮之所 中廟己卯諸賢 滿朝三司 請罷昭格署 伏閤力爭而上未允 臺諫乃鎰請爲期 不爲退去 至於達夜 上雖勉從 意益厭之 旣而諸賢得罪 而署竟不罷 人謂己卯之禍 萌於此事云 壬辰兵燹後 仍廢不復 亦由於聖明不尚左道之故也
3. 臞仙曰 求嗣一事 本爲褻瀆 宋徽宗伏章求嗣 請於上帝 帝曰豈可以淫汚之行謟天神 但存陰德以合天心可也 余謂此言雖涉虛誕 實合正理 以徽宗之不君 而敢肆矯誣 其謾天甚矣 宜上帝之不享也
2. 范至能祭竈詞曰 男兒獻酌女兒避 按稗史云祭竈 必辟婦人 又曰 竈神常以月晦日上天 白人罪狀 己丑日卯時 上天行署 此日祭得福云 中朝人皆祭竈 故朱子有祀竈神文載於家禮儀節 似當倣而行之