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건빵이랑 놀자
五書五經, 循環熟讀, 理會不已, 使義理日明, 而宋之先正所著之書, 如近思錄家禮心經二程全書朱子大全語類, 及他性理之說, 宜閒閒精讀, 使義理常常浸灌吾心, 無時閒斷, 而餘力, 亦讀史書, 通古今, 達事變, 以長識見. 若異端雜類不正之書, 則不可頃刻披閱也. 凡讀書, 必熟讀一冊, 盡曉義趣貫通, 無疑然後, 乃改讀他書, 不可貪多務得, 忙迫涉獵也.
先讀小學, 於事親敬兄忠君弟長隆師親友之道, 一一詳玩, 而力行之. 次讀大學及或問, 於窮理正心修己治人之道日日眞知, 而實踐之. 次讀論語, 於求仁爲己涵養本源之功, 一一精思, 而心體之. 次讀孟子, 於明辨義利알人慾存天理之說, 一一明察, 而擴充之. 次讀中庸, 於性情之德, 推致之功, 位育之妙, 一一玩索, 而有得焉. 次讀詩經, 於性情之邪正, 善惡之褒戒, 一一潛繹, 感發, 而懲創之. 次讀禮經, 於天理之節文, 儀則之度數, 一一講究, 而有立焉. 次讀書經, 於二帝三王, 治天下之大經大法一一領要, 而遡本焉. 次讀易經, 於吉凶存亡進退消長之幾, 一一觀玩, 而窮硏焉. 次讀春秋, 於聖人賞善罰惡抑揚操縱之微辭奧義, 一一精硏, 而契悟焉.
夜夢游一寺院이라가 遇老僧名辨師者하여 與談儒釋之辨이라 余擧喜怒哀樂云云하니 僧曰 此는 乃根塵妄想也라 余曰 然則心是何物인고 僧曰 眞如體也라 余曰 喜怒哀樂은 是心之用이니 卽用卽體어늘 是獨非眞如乎아? 以下己未所錄
韓文은 原道外에 與孟簡書及文暢序가 論議正大하고 筆力宏肆하여 不減孟子文章이라 孟簡書尤好하여 其論孟子處는 抑揚反復하여 極好看이라 戊午所錄
我仲氏農巖先生旣沒之踰年 門人金時佐等 裒輯其遺文 略有刊汰編次 爲三十餘卷 將以印行于世 謂昌翕合有一語 以著卷尾 嗚呼 先生之蘊 其高大遠密 匪斯集可盡 若余鹵莽 於斯集猶未之究 其何以有所發揮哉 然竊念在昆季中 論其齒比而周旋者廣 則惟昌翕爲然 粤自左提右挈 以至長大且老 其間同案而連業 若藏修之爲某所 呻佔之爲某書 旣皆歷歷矣 亦其追踵步驟 從淺入深 穿歷乎文苑理藪者 終始覩其難窮 則以是爲述 其亦可乎 先生生而朗悟 慧解絶倫 甫踰髫齔 已能潛心竹素 忘寢與食 家人或失所在 搜得於几閣僻奧 則兀然手一編也 出而端坐 咿唔之聲 若裂金石 其高下往復 妙有韻折 婦孺聳聽 以當韶匀 其中進士 未弱冠也 是時 朝野淸平 門戶華赫 先生之意 若將乘運高蹈 大鋪鴻藻 以應一世黼黻笙簧之需 優優乎沛有餘地 吾則以淵,雲華國之業 擬先生也 及至乙卯以後 世途與家運 日入於艱 大牢騷矣 流離南北..
凡讀書者, 必端拱危坐, 敬對方冊, 專心致志. 精思涵泳, 深解義趣, 而每句必求踐履之方. 若口讀, 而心不體, 身不行, 則書自書, 我自我, 何益之有. 해석 凡讀書者, 必端拱危坐, 무릇 책을 읽는 자는 반드시 단정히 손을 모으고 무릎을 끊고 앉아서, 敬對方冊, 專心致志, 공경히 책을 대하여 마음을 오로지 하나로 하고 뜻을 다하며, 精思涵泳, 자세히 생각하고 익숙히 읽고 깊이 생각하여, 深解義趣, 而每句必求踐履之方. 깊이 뜻을 이해하고, 구절마다 실천할 방법을 구해야 한다. 若口讀而心不體, 身不行則, 만일 입으로만 읽어서 마음에 체득하지 않고 몸으로 실행하지 않는다면 書自書我自我, 何益之有? 책은 책대로이고 나는 나대로일 것이니, 무슨 유익함이 있겠는가? 인용 책을 떠나 세상을 살고, 사람을 만나다 트위스트 교육..