건빵이랑 놀자

불교에서 유교로 귀의한 수선 수선전(守禪傳) 이첨(李詹) 釋有守禪其名者, 玄風縣人, 代居其邑, 至父堅, 族徙于海平而禪生焉. 禪始年十二三時, 從弘福寺僧學文, 性魯鈍, 師講訓則應誦而已, 師止, 嘿不下口. 佗日▦則堅使誦其所學, 但記一兩句, ▦皆忘之, 所記者亦不甚分朗. 堅怒曰: “汝上二兄, 俱已無能起我家者, 吾惟汝之望, 汝如是耶?” 遂杖之, 仍居其僧剃之, 行弟子禮. 禪年二十, 禪學佛書如前書, 於是冠服旣具. 起浮雲遐想, 涉洛水, 出太伯山下, 登楓岳以望回浸, 繇關東, 踰嶺, 歷訪東方名山. 所覽愈奇而識益闇, 凡寓寺院也, 例以不勤職見詆. 頎然至四佛山大乘寺, 與十三僧結夏, 面壁三月. 而觀所謂: ‘我性者, 謂之作用是性乎.’ 氣也非性也. ‘含靈皆有乎.’ 我與物有不同也. 求之而未之得, 得之而未之見而卒無功也. 又恐所與處者心或妄..

生姓楮 名白 字無玷 會稽人也 漢中常侍尙方令蔡倫之後 生之生也 欲蘭湯 弄白璋 藉白茅 故濯濯也 其同母弟凡十九人 皆與之親睦造次不失其序 性本精潔 不喜武人 樂與文士游 中山毛學士 其契友也 每狎之 雖點汚其面 不拭也 學而通天地陰陽之理 達聖賢性命之源 以至諸子百家之書 異端寂滅之敎 無不記識 徵之班班可見 漢策士以方正應科 遂上言曰 古今書契 多編竹簡 兼用繒帛 幷不便 臣雖不腆 請以心胸代之 如其不效 請墨之 和帝使驗 果能強記 百無一失 方策可不用也 於是褒拜楮國公 皆荊刺史 統萬宇軍 遂以封邑爲氏 樹膚麻頭魚綱桑根四人亦同奏 率以不克如奏免 旣而學長生之術 不衝風雨 不食壁魚 每於存 七日吸陽精祛塵埃 熏其衣而靜勝焉 晉▦大沖作成都賦 生一見記誦人競傳寫 雖雅相知 罕得接見 後受王右軍墨蹟 而其稭法妙天下 仕梁臣太子統同撰右文選 以傳于世 承詔與魏收同修國史 以收好惡不公..

이첨李詹: 1345(충목왕 1)~1405(태종 5) 자는 중숙(中叔), 호는 쌍매당(雙梅堂). 시호는 문안(文安)임. 1. 이색의 문인. 문과 급제 후 1375년 이인임과 지윤을 탄핵한 죄로 10년 동안 귀양살이를 했음. 2. 조선 건국 뒤에 기용되어 1400년 명(明)에 갔다 왔고 1403년엔 예문관대제학(藝文館大提學)이 됨. 3. 『쌍매당집(雙梅堂集)』이 있다. 영급암詠汲黯자적自適야과함벽루 문탄금성유작夜過涵碧樓 聞彈琴聲有作매천명 병서梅川銘 幷序용심慵甚 문학통사한시사 인용 안내도