사기 맹자순경열전 - 전문

74. 맹자순경열전孟子荀卿列傳

 

 

1. 孟子

太史公曰 余讀孟子書 至梁惠王問 何以利吾國 未嘗不廢書而嘆也 曰 嗟乎 利誠亂之始也 夫子罕言利者 常防其原也 故曰 放於利而行 多怨 自天子至於庶人 好利之獘何以異哉

孟軻, 騶人也. 受業子思之門人. 道旣通, 遊事齊宣王, 宣王不能用. 適梁, 梁惠王不果所言, 則見以爲迂遠而闊於事情. 當是之時, 秦用商君, 富國彊兵: 楚ㆍ魏用吳起, 戰勝弱敵: 齊威王ㆍ宣王用孫子ㆍ田忌之徒, 而諸侯東面朝齊. 天下方務於合從連衡, 以攻伐爲賢, 而孟軻乃述唐ㆍ虞ㆍ三代之德, 是以所如者不合. 退而與萬章之徒序詩書, 述仲尼之意, 作孟子七篇. 其後有騶子之屬.

 

 

2. 騶忌

齊有三騶子. 其前騶忌, 以鼓琴幹威王, 因及國政, 封爲成侯而受相印, 先孟子.

 

 

3. 騶衍

其次騶衍, 後孟子. 騶衍睹有國者益淫侈, 不能尙德, 若大雅整之於身, 施及黎庶矣. 乃深觀陰陽消息而作怪迂之變, 終始ㆍ大聖之篇十餘萬言. 其語閎大不經, 必先験小物, 推而大之, 至於無垠.

先序今以上至黃帝, 學者所共術, 大竝世盛衰, 因載其禨祥度制, 推而遠之, 至天地未生, 窈冥不可考而原也. 先列中國名山大川, 通谷禽獸, 水土所殖, 物類所珍, 因而推之, 及海外人之所不能睹.

 

 

4.

稱引天地剖判以來, 五德転移, 治各有宜, 而符應若茲. 以爲儒者所謂中國者, 於天下乃八十一分居其一分耳. 中國名曰赤縣神州. 赤縣神州內自有九州, 禹之序九州是也, 不得爲州數. 中國外如赤縣神州者九, 乃所謂九州也.

於是有裨海環之, 人民禽獸莫能相通者, 如一區中者, 乃爲一州. 如此者九, 乃有大瀛海環其外, 天地之際焉. 其術皆此類也. 然要其歸, 必止乎仁義節倹, 君臣上下六親之施, 始也濫耳. 王公大人初見其術, 懼然顧化, 其後不能行之.

 

 

5.

是以騶子重於齊. 適梁, 惠王郊迎, 執賓主之禮. 適趙, 平原君側行撇席. 如燕, 昭王擁彗先驅, 請列弟子之座而受業, 築碣石宮, 身親往師之. 作主運. 其遊諸侯見尊禮如此, 豈與仲尼菜色陳蔡, 孟軻困於齊梁同乎哉!

故武王以仁義伐紂而王, 伯夷餓不食周粟: 衛靈公問陳, 而孔子不答: 梁惠王謀欲攻趙, 孟軻稱大王去邠. 此豈有意阿世俗苟合而已哉! 持方枘欲內圜鑿, 其能入乎?

或曰, 伊尹負鼎而勉湯以王, 百里奚飯牛車下而繆公用霸, 作先合, 然後引之大道. 騶衍其言雖不軌, 儻亦有牛鼎之意乎?自騶衍與齊之稷下先生, 如淳於髡ㆍ愼到ㆍ環淵ㆍ接子ㆍ田駢ㆍ騶奭之徒, 各著書言治亂之事, 以幹世主, 豈可勝道哉!

 

 

6. 淳於髡

淳於髡, 齊人也. 博聞彊記, 學無所主. 其諫說, 慕晏嬰之爲人也, 然而承意觀色爲務. 客有見髡於梁惠王, 惠王屛左右, 獨坐而再見之, 終無言也. 惠王怪之, 以讓客曰: “子之稱淳於先生, 管ㆍ晏不及, 及見寡人, 寡人未有得也. 豈寡人不足爲言邪? 何故哉?” 客以謂髡. 髡曰: “固也. 吾前見王, 王志在驅逐: 後複見王, 王志在音聲: 吾是以黙然.” 客具以報王, 王大駭, 曰: “嗟乎, 淳於先生誠聖人也! 前淳於先生之來, 人有獻善馬者, 寡人未及視, 會先生至. 後先生之來, 人有獻謳者, 未及試, 亦會先生來. 寡人雖屛人, 然私心在彼, 有之.” 後淳於髡見, 壹語連三日三夜無倦. 惠王欲以卿相位待之, 髡因謝去. 於是送以安車駕駟, 束帛加璧, 黃金百鎰. 終身不仕.

 

 

 

7. 愼到, 田駢, 接子, 環淵, 騶奭

愼到, 趙人. 田駢ㆍ接子, 齊人. 環淵, 楚人. 皆學黃老道德之術, 因發明序其指意. 故愼到著十二論, 環淵著上下篇, 而田駢ㆍ接子皆有所論焉.

騶奭者, 齊諸騶子, 亦頗采騶衍之術以紀文.

於是齊王嘉之, 自如淳於髡以下, 皆命曰列大夫, 爲開第康莊之衢, 高門大屋, 尊寵之. 覽天下諸侯賓客, 言齊能致天下賢士也.

 

 

8. 荀子

荀卿, 趙人. 年五十始來遊學於齊. 騶衍之術迂大而閎辯: 奭也文具難施: 淳於髡久與處, 時有得善言. 故齊人頌曰: “談天衍, 雕龍奭, 炙轂過髡.” 田駢之屬皆已死齊襄王時, 而荀卿最爲老師. 齊尙脩列大夫之欠, 而荀卿三爲祭酒焉. 齊人或讒荀卿, 荀卿乃適楚, 而春申君以爲蘭陵令. 春申君死而荀卿廢, 因家蘭陵. 李斯嘗爲弟子, 已而相秦. 荀卿嫉濁世之政, 亡國亂君相屬, 不遂大道而營於巫祝, 信禨祥, 鄙儒小拘, 如莊周等又猾稽亂俗, 於是推儒ㆍ墨ㆍ道德之行事興壊, 序列著數萬言而卒. 因葬蘭陵.

 

 

9. 公孫龍

而趙亦有公孫龍爲堅白同異之辯, 劇子之言: 魏有李悝, 盡地力之敎: 楚有屍子ㆍ長盧: 阿之籲子焉. 自如孟子至於籲子, 世多有其書, 故不論其傳雲.

 

 

10. 墨子

蓋墨翟, 宋之大夫, 善守禦, 爲節用. 或曰竝孔子時, 或曰在其後.

 

 

11.

太史公曰: 餘讀孟子書, 至梁惠王問“何以利吾國” , 未嘗不廢書而歎也. 曰: 嗟乎, 利誠亂之始也! 夫子罕言利者, 常防其原也. 故曰“放於利而行, 多怨”. 自天子至於庶人, 好利之獘何以異哉!