天王狩河陽說
讀春秋者祗知春秋之嚴而不知春秋之厚未可也夫史之正法在乎直不直則事皆無實而不足信於後世故如董狐氏者以嚴聞於天下而孔子襲用其書法然則史之嚴非孔子所獨惟其厚者爲孔子所獨如天王狩河陽之類之變例是也夫非狩而謂之狩其不直不實不足信於後世孰甚焉然天下人心之所從出者其名甚多而擧其要則厚與薄二者而已苟人之心皆出於厚而不出於薄則亂臣賊子何從而有孔子曰導之以德齊之以禮有恥且格導之以政齊之以刑民免而無恥導德齊禮所以培人心之厚者也本也導政齊刑所以治人心之薄者也末也治末之道雖似乎切而其效實短而近治本之道雖似乎緩而其效反長而遠矣故方孔子之書周王屈晋之事也念文武之道替而哀痛慘怛齎咨涕洟如遇天之崩而靡所覆也日之墜而靡所照也寧屈史法於一時而不忍暴吾王之恥於萬世遂以狩之一字諱而隱之使夫天下之見者默然以思藹然以感有以歸厚於本心之秉彝而知君父之如此其可重如此其可愛則春秋以後至今二千年之間雖世級之日下而忠臣孝子未之或絶者實惟此培本者使之然而其功反有加於直書者矣如使董狐南史氏輩與孔子易地而處豈不快其嫉惡之心而出於直乎意者孔子之時天下之爲史者慕董狐南史氏之風刻深相尙轉以益深無復諱親諱賢之忠厚而足以長人心風俗之澆薄此孔子所以發歎於史無闕文也嗚呼天何心哉雖有雨露霜雪之異而其實惟一好生而已矣聖何心哉雖有喜怒愛惡之異而其實惟一忠厚而已矣襃揚善者固所甚願而惡者之貶其不得已焉耳而況關於天王之辱恥者乎故曰春秋之嚴雖中人庶或勉之而春秋之厚非聖人莫能爲也或曰春秋春王正月四字開卷之始已嚴矣何以厚之云乎曰不書王於正月之上則嫌正朔屬於魯侯此乃聖人辨別嫌疑至精至妙之大文章而非董狐南史氏輩之所可擬議烏可但以嚴而目之且是義爲周王而發則其嚴於諸侯者非所以厚於周者耶然則春秋書狩之法萬世史官皆當奉而遵之乎曰否孔子若作夏殷之史則必不書狩可知後世爲前編綱目者之仍用狩河陽之文爲無謂焉
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