관자 칠법 - 전문

칠법(七法) 제육(第六) 經言六

 

 

1.

言是而不能立, 言非而不能廢, 有功而不能賞, 有罪而不能誅, 若是而能治民者, 未之有也. 是必立, 非必廢, 有功必賞, 有罪必誅, 若是安治矣? 未也. 是何也? 曰形勢器械未具, 猶之不治也. 形勢器械具, 四者備, 治矣. 不能治其民, 而能强其兵者, 未之有也. 能治其民矣, 而不明于爲兵之數, 猶之不可. 不能强其兵, 而能必勝敵國者, 未之有也. 能强其兵, 而不明于勝敵國之理, 猶之不勝也. 兵不必勝敵國, 而能正天下者, 未之有也. 兵必勝敵國矣, 而不明正天下之分, 猶之不可. 故曰: 治民有器, 爲兵有數, 勝敵國有理, 正天下有分.

 

 

2.

則, 象, 法, 化, 決塞, 心術, 計數: 根天地之氣, 寒暑之和, 水土之性, 人民鳥獸草木之生, 物雖不甚多, 皆均有焉, 而未嘗變也, 謂之則. 義也, 名也, 時也, 似也, 類也, 比也, 狀也, 謂之象. 尺寸也, 繩墨也, 規矩也, 衡石也, 斗斛也, 角量也, 謂之法. 漸也, 順也, 靡也, 久也, 服也, 習也, 謂之化, 予奪也, 險易也, 利害也, 難易也, 開閉也, 殺生也, 謂之決塞. 實也, 誠也, 厚也, 施也, 度也, 恕也, 謂之心術. 剛柔也, 輕重也, 大小也, 實虛也, 遠近也, 多少也, 謂之計數. 不明于則, 而欲出號令, 猶立朝夕于運均之上, 檐竿而欲定其末. 不明于象, 而欲論材審用, 猶絶長以爲短, 續短以爲長. 不明于法, 而欲治民一衆, 猶左書而右息之. 不明于化, 而欲變俗易敎, 猶朝揉輪而夕欲乘車. 不明于決塞, 而欲敺衆移民, 猶使水逆流. 不明于心術, 而欲行令于人, 猶倍招而必拘之. 不明于計數, 而欲擧大事, 猶無舟檝而欲經于水險也. 故曰: 錯儀畫制, 不知則不可; 論材審用, 不知象不可; 和民一衆, 不知法不可; 變俗易敎, 不知化不可; 敺衆移民, 不知決塞不可; 布令必行, 不知心術不可; 擧事必成, 不知計數不可.

右『七法』

 

 

3.

百匿傷上威, 姦吏傷官法, 姦民傷俗敎, 賊盜傷國衆. 威傷則重在下, 法傷則貨上流, 敎傷則從令者不輯, 衆傷則百姓不安其居. 重在下則令不行, 貨上流則官徒毁, 從令者不輯則百事無功, 百姓不安其居則輕民處而重民散. 輕民處, 重民散, 則地不辟; 地不辟則六畜不育; 六畜不育則國貧而用不足; 國貧而用不足則兵弱而士不厲; 兵弱而士不厲則戰不勝而守不固; 戰不勝而守不固則國不安矣. 故曰: 常令不審, 則百匿勝; 官爵不審, 則姦吏勝; 符籍不審, 則姦民勝; 刑法不審, 則盜賊勝. 國之四經敗, 人君泄見危. 人君泄, 則言實之士不進, 言實之士不進, 則國之情僞不竭于上.

 

 

4.

世主所貴者, 寶也; 所親者, 戚也; 所愛者, 民也; 所重者, 爵祿也. 亡君則不然, 致所貴, 非寶也, 致所親, 非戚也; 致所愛, 非民也; 致所重, 非爵祿也. 故不爲重寶虧其命, 故曰: 令貴于寶; 不爲愛親危其社稷, 故曰: 社稷戚于親; 不爲愛人枉其法, 故曰: 法愛于人; 不爲重爵祿分其威, 故曰: 威重于爵祿. 不通此四者, 則反于無有. 故曰: 治人如治水潦, 養人如養六畜, 用人如用草木. 居身論道行理, 則群臣服敎, 百吏嚴斷, 莫敢開私焉. 論功計勞, 未嘗失法律也. 便辟, 左右, 大族, 尊貴, 大臣, 不得增其功焉; 疏遠, 卑賤, 隱不知之人, 不忘其勞. 故有罪者不怨上, 愛賞者無貪心, 則列陳之士, 皆輕其死而安難, 以要上事, 本兵之極也.

右『四傷百匿』

 

 

5.

爲兵之數, 存乎聚財, 而財無敵; 存乎論工, 而工無敵; 存乎制器, 而器無敵; 存乎選士, 而士無敵; 存乎政敎, 而政敎無敵; 存乎服習, 而服習無敵; 存乎徧知天下, 而徧知天下無敵; 存乎明于機數, 而明于機數無敵. 故兵未出境, 而無敵者八. 是以欲正天下, 財不蓋天下, 不能正天下; 財蓋天下, 而工不蓋天下, 不能正天下; 工蓋天下, 而器不蓋天下, 不能正天下; 器蓋天下, 而士不蓋天下, 不能正天下; 士蓋天下, 而敎不蓋天下, 不能正天下; 敎蓋天下, 而習不蓋天下, 不能正天下; 習蓋天下, 而不徧知天下, 不能正天下; 徧知天下, 而不明于機數, 不能正天下. 故明于機數者, 用兵之勢也. 大者時也, 小者計也.

 

 

6.

王道非廢也, 而天下莫敢窺者, 王者之正也; 衡庫者, 天子之禮也. 是故器成卒選, 則士知勝矣. 徧知天下, 審御機數, 則獨行而無敵矣. 所愛之國, 而獨利之, 所惡之國, 而獨害之, 則令行禁止, 是以聖王貴之. 勝一而服百, 則天下畏之矣; 立少而觀多, 則天下懷之矣; 罰有罪, 賞有功, 則天下從之矣. 故聚天下之精財, 論百工之銳器, 春秋角試以練, 精銳爲右. 成器不課不用, 不試不藏, 收天下之豪傑, 有天下之駿雄, 故擧之如飛鳥, 動之如雷電, 發之如風雨, 莫當其前, 莫害其後, 獨出獨入, 莫敢禁圉. 成功立事, 必順于禮義, 故不禮不勝天下, 不義不勝人. 故賢知之君, 必立于勝地, 故正天下而莫之敢御也.

右『爲兵之數』

 

 

7.

莫夫曲制時擧, 不失天時, 毋壙地利. 其數多少, 其要必出于計數. 故凡攻伐之爲道也. 計必先定于內, 然後兵出乎境. 計未定于內而兵出乎境, 是則戰之自勝, 攻之自毁也. 是故張軍而不能戰, 圍邑而不能攻, 得地而不能實, 三者見一焉, 則可破毁也. 故不明于敵人之政, 不能加也; 不明于敵人之情, 不可約也; 不明于敵人之將, 不先軍也; 不明于敵人之士, 不先陳也. 是故以衆擊寡, 以治擊亂, 以富擊貧, 以能擊不能, 以敎卒, 練士擊敺衆, 白徒. 故十戰十勝, 百戰百勝.

 

 

8.

故事無備, 兵無主, 則不蚤知; 野不辟, 地無吏, 則無蓄積; 官無常, 下怨上, 而器械不功; 朝無政, 則賞罰不明, 賞罰不明, 則民幸生. 故蚤知敵人如獨行, 有蓄積則久而不匱, 器械功則伐而不費, 賞罰明則人不幸, 人不幸則勇士勸之. 故兵也者, 審于地圖, 謀十官日, 量蓄積, 齊勇士, 徧知天下, 審御機數, 兵主之事也.

 

 

9.

故有風雨之行, 故能不遠道里矣, 有飛鳥之擧, 故能不險山河矣; 有雷電之戰, 故能獨行而無敵矣; 有水旱之功, 故能攻國救邑; 有金城之守, 故能定宗廟, 育男女矣; 有一體之治, 故能出號令, 明憲法矣. 風雨之行者, 速也; 飛鳥之擧者, 輕也; 雷電之戰者, 士不齊也, 水旱之功者, 野不收, 耕不穫也; 金城之守者, 用貨財, 設耳目也; 一體之治者, 去奇說, 禁雕俗也. 不遠道里, 故能威絶域之民; 不險山河, 故能服恃固之國; 獨行無敵, 故令行而禁止; 故攻國救邑, 不恃權與之國, 故所指必聽. 定宗廟, 育男女, 天下莫之能傷, 然後可以有國; 制儀法, 出號令, 莫不嚮應, 然後可以治民一衆矣.

右『選陳』