관자 추언 - 전문

추언(樞言) 제십이(第十二) 外言三

 

 

1.

管子曰: 道之在天者, 日也; 其在人者, 心也. 故曰: 有氣則生, 無氣則死生者以其氣; 有名則治, 無名則亂, 治者以其名.

 

 

2.

樞言曰: 愛之, 利之, 益之, 安之, 四者, 道之出. 帝王者用之, 而天下治矣. 帝王者, 審所先所後, 先民與地則得矣, 先貴與驕則失矣, 是故先王愼貴在所先所後.

 

 

3.

人主不可以不愼貴, 不可以不愼民, 不可以不愼富. 愼貴在擧賢, 愼民在置官, 愼富在務地. 故人主之卑尊輕重在此三者, 不可不愼.

 

4.

國有寶, 有器, 有用. 城郭, 險阻, 蓄藏, 寶也; 聖智, 器也; 珠玉, 末用也. 先王重其寶器而輕其末用, 故能爲天下.

 

 

5.

生而不死者二, 立而不立者四: 喜也者, 怒也者, 惡也者, 欲也者, 天下之敗也, 而賢者寶之.

 

 

6.

爲善者, 非善也, 故善無以爲也, 故先王貴善.

 

 

7.

王主積于民, 霸主積于將戰士, 衰主積于貴人, 亡主積于婦女珠玉, 故先王愼其所積.

 

 

8.

疾之, 疾之, 萬物之師也; 爲之, 爲之, 萬物之時也; 强之, 强之, 萬物之指也.

 

 

9.

凡國有三制: 有制人者, 有爲人之所制者, 有不能制人, 人亦不能制者. 何以知其然? 德盛義尊而不好加名于人, 人衆兵强而不以其國造難生患; 天下有大事而好以其國後, 如此者, 制人者也. 德不盛義不尊而好加名于人, 人不衆兵不强而好以其國造難生患, 恃與國幸名利, 如此者, 人之所制也. 人進亦進, 人退亦退, 人勞亦勞, 人佚亦佚, 進退勞佚與人相胥, 如此者, 不能制人, 人亦不能制也.

 

 

10.

愛人甚而不能利也, 憎人甚而不能害也. 故先王貴當, 貴周. 周者, 不出于口, 不見于色, 一龍一蛇, 一日五化之謂周, 故先王不以一過二. 先王不獨擧, 不擅功.

 

 

11.

先王不約束, 不結紐, 約束則解, 結紐則絶, 故親不在約束結紐. 先王不貨交, 不列地, 以爲天下, 天下不可改也, 而可以鞭箠使也. 時也, 利也, 出爲之也. 餘目不明, 餘耳不聰, 是以能繼天子之容, 官職亦然. 時者得天, 義者得人, 旣時且義, 故能得天與人.

 

 

12.

先王不以勇犯爲邊竟, 則邊竟安, 邊竟安則鄰國親, 鄰國親則擧當矣.

 

 

13.

人故相憎也, 人之心悍, 故爲之法. 法出于禮, 禮出于治, 治, 禮, 道也, 萬物待治禮而後定.

 

 

14.

凡萬物陰陽兩生而參視, 先王因其參, 而愼所入所出. 以卑爲卑, 卑不可得; 以尊爲尊, 尊不可得, 桀舜是也, 先王之所以冣重也.

 

 

15.

得之必生, 失之必死者, 何也? 唯無. 得之, 堯, 舜, 禹, 湯, 文, 武, 孝己, 斯待以成, 天下必待以生, 故先王重之. 一日不食, 比歲歉; 三日不食, 比歲饑; 五日不食, 比歲荒; 七日不食, 無國土; 十日不食, 無疇類, 盡死矣.

 

 

16.

先王貴誠信, 誠信者, 天下之結也. 賢大夫不恃宗, 至士不恃外權. 坦坦之利不以功, 坦坦之備不爲用, 故存國家, 定社稷, 在卒謀之閒耳.

 

 

17.

聖人用其心, 沌沌乎博而圜, 豚豚乎莫得其門, 紛紛乎若亂絲, 遺遺乎若有從治. 故曰, 欲知者知之, 欲利者利之, 欲勇者勇之, 欲貴者貴之, 彼欲貴我貴之, 人謂我有禮; 彼欲勇我勇之, 人謂我恭; 彼欲利我利之, 人謂我仁; 彼欲知我知之, 人謂我慜. 戒之, 戒之, 微而異之, 動作必思之, 無令人識之, 卒來者必備之. 信之者, 仁也; 不可欺者, 智也. 旣智且仁是謂成人.

 

 

18.

賤固事貴, 不肖固事賢. 貴之所以能成其貴者, 以其貴而事賤也; 賢之所以能成其賢者, 以其賢而事不肖也. 惡者, 美之充也; 卑者, 尊之充也; 賤者, 貴之充也, 故先王貴之.

 

 

19.

天以時使, 地以材使, 人以德使, 鬼神以祥使, 禽獸以力使. 所謂德者, 先之之謂也, 故德莫如先, 應適莫如後.

 

 

20.

先王用一陰二陽者, 霸; 盡以陽者, 王; 以一陽二陰者, 削; 盡以陰者, 亡. 量之不以少多, 稱之不以輕重, 度之不以短長, 不審此三者, 不可擧大事. 能戒乎? 能敕乎? 能隱而伏乎? 能而稷乎? 能而麥乎? 春不生而夏無得乎? 衆人之用其心也, 愛者憎之始也, 德者怨之本也, 唯賢者不然. 先王事以合交, 德以合人. 二者不合, 則無成矣, 無親矣.

 

 

21.

凡國之亡也, 以其長者也; 人之自失也, 以其所長者也, 故善游者死于梁池, 善射者死于中野.

 

 

22.

命屬于食, 治屬于事; 無善事而有善治者, 自古及今, 未嘗之有也.

 

 

23.

衆勝寡, 疾勝徐, 勇勝怯, 智勝愚, 善勝惡, 有義勝無義, 有天道勝無天道. 凡此七勝者貴衆, 用之終身者衆矣.

 

 

 

24.

人主好佚欲, 亡其身失其國者, 殆; 其德不足以懷其民者, 殆; 明其刑而賤其士者, 殆; 諸侯假之威久而不知極己者, 殆; 身彌老不知敬其適子者, 殆; 蓄藏積陳朽腐不以與人者, 殆.

 

 

25.

凡人之名三: 有治也者, 有恥也者, 有事也者. 事之名二: 正之, 察之. 五者而天下治矣. 名正則治, 名倚則亂, 無名則死, 故先王貴名.

 

 

26.

先王取天下, 遠者以禮, 近者以體. 體, 禮者, 所以取天下; 遠, 近者, 所以殊天下之際.

 

 

27.

日益之而患少者, 惟忠; 日損之而患多者, 惟欲. 多忠少欲, 智也, 爲人臣者之廣道也. 爲人臣者, 非有功勞于國也, 家富而國貧, 爲人臣者之大罪也; 爲人臣者, 非有功勞于國也, 爵尊而主卑, 爲人臣者之大罪也. 無功勞于國而貴富者, 其唯尙賢乎?

 

 

28.

衆人之用其心也, 愛者憎之始也, 德者, 怨之本也. 生其事親也, 妻子具則孝衰矣; 其事君也, 有好業, 家室富足, 則行衰矣; 爵祿滿則忠衰矣. 唯賢者不然, 故先王不滿也. 人主操逆, 人臣操順.

 

 

 

29.

先王重榮辱, 榮辱在爲. 天下無私愛也, 無私憎也, 爲善者有福, 爲不善者有禍, 禍福在爲, 故先王重爲,

 

 

30.

明賞不費, 明刑不暴, 賞罰明則德之至者也, 故先王貴明.

 

 

31.

天道大而帝王者用, 愛惡愛惡, 天下可祕, 愛惡重閉必固. 釜鼓滿則人槪之, 人滿則天槪之, 故先王不滿也.

 

 

32.

先王之書, 心之敬執也, 而衆人不知也, 故有事, 事也; 毋事, 亦事也. 吾畏事, 不欲爲事; 吾畏言, 不欲爲言, 故行年六十而老吃也.