관자 참환 - 전문

참환(參患) 제이십팔(第二十八)　短語二

 

 

1.

凡人主者, 猛毅則伐, 懦弱則殺. 猛毅者何也? 輕誅殺人之謂猛毅. 懦弱者何也? 重誅殺人之謂懦弱. 此皆有失彼此. 凡輕誅者殺不辜, 而重誅者失有辠, 故上殺不辜, 則道正者不安; 上失有辠, 則行邪者不變. 道正者不安, 則才能之人去亡; 行邪者不變, 則群臣朋黨. 才能之人去亡, 則宜有外難; 群臣朋黨, 則宜有內亂. 故曰猛毅曰伐, 懦弱者殺也.

 

 

2.

君之所以卑尊, 國之所以安危者, 莫要于兵. 故誅暴國必以兵, 禁辟民必以刑. 然則兵者外以誅暴, 內以禁邪, 故兵者尊主安國之經也, 不可廢也. 若夫世主則不然, 外不以兵, 而欲誅暴, 則地必虧矣; 內不以刑, 而欲盡邪, 則國必亂矣.

 

 

3.

故凡用兵之計, 三驚當一至, 三至當一軍, 三軍當一戰. 故一期之師, 十年之蓄積殫; 一戰之費, 累代之功盡. 今交刃接兵而後利之, 則戰之自勝者也; 攻城圍邑, 主人易子而食之, 析骸而爨之, 則攻之自拔者也. 是以聖人小征而大匡, 不失天時, 不空地利, 用日維夢, 其數不出于計. 故計必先定而兵出于竟, 計未定而兵出于竟, 則戰之自敗, 攻之自毁者也.

 

 

4.

得衆而不得其心, 則與獨行者同實; 兵不完利, 與無操者同實; 甲不堅密, 與俴者同實; 弩不可以及遠, 與短兵同實; 射而不能中, 與無矢者同實; 中而不能入, 與無鏃者同實; 將徒人, 與俴者同實; 短兵待遠矢, 與坐而待死者同實. 故凡兵有大論, 必先論其器, 論其士, 論其將, 論其主. 故曰器濫惡不利者, 以其士予人也, 士不可用者以其將予人也, 將不知兵者, 以其主予人也; 主不積務于兵者, 以其國予人也. 故一器成, 往夫具, 而天下無戰心; 二器成, 驚夫具, 而天下無守城; 三器成, 游夫具, 而天下無聚衆. 所謂無戰心者, 知戰必不勝, 故曰無戰心; 所謂無守城者, 知城必拔, 故曰無守城; 所謂無聚衆者, 知衆必散, 故曰無聚衆.