관자 수지 - 전문

수지(水地) 제삼십구(第三十九) 短語十三

 

 

1.

地者, 萬物之本原, 諸生之根菀也, 美惡, 賢不肖, 愚俊之所生也. 水者, 地之血氣, 如筋脈之通流者也. 故曰: 水, 具材也.

 

 

 

 

2.

何以知其然也? 曰: 夫水淖弱以淸, 而好灑人之惡, 仁也; 視之黑而白, 精也; 量之不可使槪, 至滿而止, 正也; 唯無不流, 至平而止, 義也; 人皆赴高, 己獨赴下, 卑也. 卑也者, 道之室, 王者之器也, 而水以爲都居.

 

 

3.

準也者, 五量之宗也; 素也者, 五色之質也; 淡也者, 五味之中也. 是以水者, 萬物之準也, 諸生之淡也, 違非得失之質也, 是以無不滿, 無不居也. 集于天地而藏于萬物, 産于金石, 集于諸生, 故曰水神. 集于草木, 根得其度, 華得其數, 實得其量. 鳥獸得之, 形體肥大, 羽毛豐茂, 文理明著. 萬物莫不盡其幾, 反其常者, 水之內度適也.

 

 

4.

夫玉之所貴者, 九德出焉. 夫玉溫潤以澤, 仁也; 鄰以理者, 知也; 堅而不蹙, 義也; 廉而不劌, 行也; 鮮而不垢, 潔也; 折而不撓, 勇也; 瑕適皆見, 精也; 茂華光澤, 並通而不相陵, 容也; 叩之, 其音淸搏徹遠, 純而不殺, 辭也. 是以人主貴之, 藏以爲寶, 剖以爲符瑞, 九德出焉.

 

 

 

5.

人, 水也. 男女精氣合, 而水流形, 三月如咀. 咀者何? 曰五味. 五味者何? 曰五藏: 酸主脾, 鹹主肺, 辛主腎, 苦主肝, 甘主心. 五藏已具, 而後生肉; 脾生隔, 肺生骨, 腎生腦, 肝生革, 心生肉. 五肉已具, 而後發爲九竅: 脾發爲鼻, 肝發爲目, 腎發爲耳, 肺發爲竅. 五月而成, 十月而生, 生而目視, 耳聽, 心慮. 目之所以視, 非特山陵之見也, 察于荒忽; 耳之所聽, 非特雷鼓之聞也, 察于淑湫; 心之所慮, 非特知于麤麤也, 察于微眇. 故修要之精. 是以水集于玉而九德出焉, 凝蹇而爲人, 而九竅五慮出焉, 此乃其精也, 精麤濁蹇能存而不能, 亡者也.

 

 

6.

伏闇能存而能亡者, 蓍龜與龍是也. 龜生于水, 發之于火, 于是爲萬物先, 爲禍福正; 龍生于水, 被五色而游, 故神. 欲小則化如蠶蠋, 欲大則藏于天下, 欲尙則凌于雲氣, 欲下則入于深泉; 變化無日, 上下無時, 謂之神. 龜與龍, 伏闇能存而能亡者也.

 

 

7.

或世見, 或世不見者, 生蟡與慶忌. 故涸澤數百歲, 穀之不徙, 水之不絶者, 生慶忌. 慶忌者, 其狀若人, 其長四寸, 衣黃衣, 冠黃冠, 戴黃蓋, 乘小馬, 好疾馳, 以其名呼之, 可使千里外一日反報, 此涸澤之精也. 涸川之精者, 生于蟡蟡者, 一頭而兩身, 其形若虵, 其長八尺, 以其名呼之, 可以取魚鱉, 此涸川水之精也.

 

 

8.

是以水之精麤濁蹇, 能存而不能亡者, 生人與玉; 伏闇能存而亡者, 蓍龜與龍; 或世見或不見者, 蟡與慶忌. 故人皆服之, 而管子則之, 人皆有之, 而管子以之.

 

 

 

9.

是故具者何也? 水是也. 萬物莫不以生, 唯知其託者能爲之正. 具者, 水是也. 故曰: 水者何也? 萬物之本原也, 諸生之宗室也, 美惡, 賢不肖, 愚俊之所産也.

 

 

10.

何以知其然也? 夫齊之水道躁而復, 故其民貪麤而好勇, 楚之水淖弱而淸, 故其民輕果而賊; 越之水濁重而洎, 故其民愚疾而垢; 秦之水泔冣而稽, 𡌧滯而雜, 故其民貪戾罔而好事齊; 晉之水枯旱而運, 𡌧滯而雜, 故其民諂諛葆詐, 巧佞而好利; 燕之水萃下而弱, 沈滯而雜, 故其民愚戇而好貞, 輕疾而易死; 宋之水輕勁而淸, 故其民閒易而好正. 是以聖人之化世也, 其解在水. 故水一則人心正, 水淸則民心易; 一則欲不汚, 民心易則行無邪. 是以聖人之治于世也, 不人告也, 不戶說也, 其樞在水.