소순 - 관중론管仲論

문제(19.02.08 – 김혜나)

[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오.

管仲 相威公 霸諸侯 攘夷狄 終其身 齊國富强 諸侯不敢叛 管仲死 竪刁易牙開方 用 威公薨於亂 五公子爭立 其禍蔓延 訖簡公 齊無寧歲 夫功之成 非成於成之日 蓋必有所由起 禍之作 不作於作之日 亦必有所由兆 則齊之治也 吾不曰管仲而曰鮑叔 及其亂也 吾不曰竪刁易牙開方而曰管仲 何則 竪刁易牙開方三子 彼固亂人國者 顧其用之者 威公也 夫有舜而後 知放四凶 有仲尼而後 知去少正卯 彼威公 何人也 顧其使威公 得用三子者 管仲也 仲之疾也 公問之相 當是時也 吾以仲且擧天下之賢者以對 而其言 乃不過曰 竪刁易牙開方三子 非人情 不可近而已 嗚呼 仲以爲威公 果能不用三子矣乎 仲與威公處幾年矣 亦知威公之爲人矣乎 威公 聲不絶乎耳 色不絶於目 而非三子者 則無以遂其欲 彼其初之所以不用者 徒以有仲焉耳 一日無仲 則三子者 可以彈冠而相慶矣 仲以爲將死之言 可以縶威公之手足耶 夫齊國 不患有三子 而患無仲 有仲則三子者 三匹夫耳 不然 天下 豈少三子之徒 雖威公 幸而聽仲 誅此三人 而其餘者 仲能悉數而去之耶 嗚呼 ㉠仲可謂不知本者矣 因威公之問 擧天下之賢者以自代 則仲雖死 而齊國未爲無仲也 夫何患三子者 不言 可也 五覇莫盛於威文 文公之才 不過威公 其臣 又皆不及仲 靈公之虐 不如孝公之寬厚 文公死 諸侯不敢叛晉 晉襲文公之餘威 猶得爲諸侯之盟主百餘年 何者 其君雖不肖 而尙有老成人焉 威公之死也 一亂塗地 無惑也 彼獨恃一管仲 而仲則死矣 夫天下 未嘗無賢者 蓋有有臣而無君者矣 威公在焉而曰天下不復有管仲者 吾不信也 ㉡仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之爲人且各疏其短是其心以爲是數子者皆不足而托國 而又逆知其將死 則其書誕謾 不足信也 吾觀史鰌以不能進蘧伯玉而退彌子瑕 故有身後之諫 蕭何且死 擧曹參以自代 大臣之用心 固宜如此也 一國 以一人興 以一人亡 賢者 不悲其身之死 而憂其國之衰 故 必復有賢者而後 有以死 彼管仲 何以死哉 -「管仲論」

 

1. 지은이가 ㉠과 같이 표현한 이유를 쓰시오.[2점]

 

나의 답안

관중은 위공이 재상에 대해 물었을 때 현명한 사람을 천거하여 자신을 대신하게 했어야 했다. 그렇게 했다면 관중이 죽더라도 세 사람이 등용될 리가 없고 제나라가 혼란스러워질 리가 없다.

하지만 관중은 그와 같은 근본적인 처방은 하지 않고 ‘세 사람을 등용치 말라’는 지엽적인 대답만을 한 채 죽었기 때문에 ‘근본을 모른다’고 말한 것이다.

 

혜나 답안

관중이 자신을 대신할 현자를 천거했다면 수조, 역아, 개방과 같은 간신배의 등용을 원천적으로 차단하여 제나라의 영광을 계승할 수 있었으나, 위공의 인간성을 고려하지 않고 저 세 명의 등용을 반대하는 것에 그쳐 제나라의 혼란을 초래했기 때문이다. 

 

 

 

2. ㉡을 끊어 읽는 표시를 하고, 국역하시오.[3점]

 

나의 답안

仲之書有記 ∨ 其將 ∨ 死論鮑叔賓胥無之爲人 ∨ 且各疏其短 ∨ 是其心 ∨ 以爲是數子者 ∨ 皆不足而托國

관중의 책에 기록이 있으니, 장차 죽으려 할 때 ‘포숙아와 빈서무의 사람 됨됨이’를 논하였고 또한 각각 단점을 소통케 하여 마음으로 ‘이 몇 사람에겐 모두 나라를 맡기기에 부족하다’고 생각한 것이다.

 

혜나 답안

仲之書 ∨ 有記其將死 ∨ 論鮑叔賓胥無之爲人 ∨ 且各疏其短 ∨ 是其心 ∨ 以爲是數子者 ∨ 皆不足而托國

관중의 책에(管子) 그가 장차 죽음을 맞이할 때에 포숙과 빈서무의 사람됨을 논하고 또 각각 그들의 단점을 아뢴 내용을 기록하였으니, 이는 마음속으로 이 몇몇 사람들은 모두 나라를 맡기기에 부족하다고 여긴 것이다.