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聖人經書 已經孔子手定 後人不可任自增削 只檢校篇卷 按覈字義 敬守而勿失 不害爲聖門忠臣 後世摸擬經書 甚非宜也 晉廣陵相孔衍 刪漢魏諸史 取其美詞典言 纂漢魏尙書二十六卷 隋秘書監王邵 錄開皇仁壽時事 尋其義例 皆準尙書王仲淹續經意 倣此而爲之 朱子譏其捃拾兩漢以來文字言語之陋 功名事業之卑 依倣六經 強而躋之二帝三王之列云者 切中其病 夫漢雖不及三代 猶可言也 彼魏隋簒奪 何與於典謨誓命哉 且仲淹有修餙之工 雖不量力 自爲刪述猶可說也 彼孔衍王邵 果何人哉 然我甞見世說評李卓吾 又敢譏朱子之責仲淹 何哉 晉著作郞樂資 米戰國策及太史書 撰春秋後傳 其始以周貞王 續前傳 魯哀公後至王赧入秦 又以秦文王之繼周 終於二世之滅 合成卅卷 此書雖未知經 亦摸倣而其傳也 則亦何害哉 雖立經而筆法乖舛 則亦取畫虎之誚耳 朱子綱目 直擬經傳而甚正大 羅景綸以爲獜當再出 非虛語也 後世持論正直者 連修綱目可也 如我國李氏玄錫所撰皇明綱目 亦恐不博耳 自有中國之眞儒起而秉筆 抽名山秘藏 采天下之稗官野錄名賢文集 編摩是非 綱擬經 目依傳 以成一家 必有可觀 生於偏邦 書種不繼 只以明紀，編年通紀，記事本末等數種 編成正史 恐多踈畧耳 然其立書法 凜然可敬 陳于陛曰 五經易禮之外 詩書春秋皆可續 如祖父在前有所著述 使其子孫能承其意而衍續之 則爲祖父者 喜悅之不暇云 余以爲聖人之言爲經 代非三代 人非孔子 則皆非經也 上天下地 往古來今 經自經而已 不可續也 無限病根 從續經二字出 春秋屬於史 故若有賢人 則代代從其法可也 詩則采詩之法已亡 世愈下 軆製判異 且博而難精 不可摸倣 若從朱子之言則可也 朱子答鞏仲至書曰 古今詩凡三變 自漢魏以上 爲一等 自晉宋間顔謝以後 下及唐初 爲一等 自沈宋以後定著律詩 下及今日 又爲一等 然自唐初以前爲詩者 固有高下 而法猶未變 至律詩出而後 詩之與法 始皆大變 無復古人之風矣 甞欲抄取經史韻語下及文選漢魏古詞 以盡郭景純陶淵之作 自爲一篇 而附三百篇楚辭之後 以爲詩之根本準則 又於其下二等之中 擇其近於古者 各爲一篇 以爲羽翼輿衛 其不合者則悉去之 不使接於耳目 入於胸次 要使方寸之中 無一字世俗言語意思 則其爲詩不期於高遠而自高遠矣 禮則代有典章 各自爲書 亦不可摸三禮 明主良臣 可以斟酌 易則揚子太玄，司馬潛虛 各立名目 州部卝刃 似涉摸擬耳
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