예문유취, 인부 - 성명(性命)

성명(性命)

 

易曰: 乾道變化 各正性命

又曰: 樂天知命而不憂

毛詩曰: 文王受命 有此武功

又曰: 文王受命以作周

尙書曰: 無墜天之降寶命

又曰: 用集大命於厥躬

又云 天其永我命于茲新邑

春秋曰: 劉子曰: 人受天地之中以生 所謂命也

禮記曰: 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎

論語 子夏曰: 死生有命 富貴在天

又曰: 子罕言利與命與仁

又曰: 五十而知天命

又曰: 道之將行也歟 命也 道之將廢也歟 命也

楚辭曰: 哀時命者 屈原之所作也

家語曰: 魯哀公問於孔子曰: 人之命與性何謂 孔子對曰: 分於道謂之命 形於一謂之性

史記曰: 孟嘗君五月五日生 其父靜郭君曰: 五月子 長至戶則害父 孟嘗君曰: 人受命於天 豈受命於戶

漢書曰: 高祖曰: 吾起自布衣 提三尺■z 以取天下 豈非命也 事具軍器部劍篇

范曄後漢書曰: 藝可學而行 天爵高懸 得之者命也

【賦】晉仲長敖覈性賦曰: 趙荀卿著書 言人性之惡 弟子李斯韓非 顧而相謂曰: 夫子之言性惡當矣 未詳才之善否何如 願聞其說 荀卿曰: 天地之間 兆族羅列 同稟氣質 無有區別 裸蟲三百 人最爲劣 爪牙皮毛 不足自衛 唯賴詐僞 迭相嚼齧 總而言之 少堯多桀 但見商鞅 不聞稷契 父子兄弟 殊情異計 君臣朋友 志乖怨結 憐國鄕黨 務相呑噬 臺隷僮豎 唯盜唯竊 面從背違 意與口戾 言如飴蜜 心如●厲 未知勝負 便相凌蔑 正路莫踐 競赴邪轍 利害交爭 豈顧憲制 懷仁抱義 祇受其斃 周孔徒勞 名敎虛設 蠢爾一槪 智不相絶 推此而談 孰癡孰黠 法術之士 能不噤齘 仰則扼腕 俯則攘袂 荀卿之言未終 韓非越席起舞 李斯擊節長歌 其辭曰: 形生有極 嗜欲莫限 達鼻耳 開口眼 納衆惡 距群善 方寸地 九折阪 爲人作嶮易 俄頃成此蹇 多謝悠悠子 悟之不亦晩

【論】晉李康運命論曰: 夫治亂 運也 窮達 命也 貴賤 時也 故運之所降 必生聖明之君 聖明之君 必有忠賢之臣 其所以相遇也 不求而自合 其所以相親也 不介而自親 唱之而必和 謀之而必從 得失不能疑其志 讒搆不能離其交 然後得成功也 其所以得然者 豈徒人事哉 授之者天也 告之神也 成之者運也 張良誦三略之說 以遊於群雄 其言也 如以水投石 莫之受也 及其遭漢祖 其言也 如以石投水 莫之逆也 非張良之拙說於陳項 而巧言於沛公也 然則聖人所以爲聖者 蓋在乎樂天知命 故遇之而不怨 居之而不疑 是以聖人處窮達如一也 子夏曰: 死生有命 富貴在天 故道之將行也 命之將貴也 則伊尹呂尙 興於殷周 百里子房 用於秦漢矣 道之將廢也 豈獨君子恥之而弗爲乎 蓋亦知爲之而弗得矣

晉袁准才性論曰: 凡萬物生於天地之間 有美有惡 物何故美 淸氣之所生也 物何故惡 濁氣之所施也 夫金石絲竹 中天地之氣 黼黻玄黃 應五方之色 有五君子以此得 ○文有脫僞 曲直者木之性也 曲者中鉤 者繩○有脫 輪桷之材也 賢不肖者人之性也 賢者爲師 不肖者爲資 師資之材也 然則性言其質 才名其用 明矣

宋何承天達性論曰: 夫兩儀旣位 帝王參之 宇中莫尊焉 天以陰陽分 地以剛柔用 人以仁義立 人非天地不生 天地非人不靈 三材同體 相須而成者也 故能稟氣淸和 神明特達 情綜古今 智周萬物 妙思窮幽賾 制作侔造化 歸仁與能 是爲君長 撫養黎元 助天宣德 日月淑淸 四靈來格 祥風協律 玉燭揚暉 酸鹹百品 備其膳羞 絲紵玄黃 供其器服 文以禮度 娛以八音 夫物用儉則易足 易足則力有餘 有餘則情志泰 樂治之心 於是生焉 事簡則不擾 不擾則神明靈 神明靈則謀慮審 濟治之務 於是成焉 故天地以儉素訓民 乾坤以易簡示物 慇懃若此之篤也 安得與夫飛沉喘蠕 並爲衆生者 取之有時 用之有道 行火俟風暴 田漁候豺獺祭 所以順天時也 大夫不麛卵 庶人不數罟 行葦作歌 宵魚垂化 所以愛人用也 庖廚不邇 五豝是翼 殷后改祝 孔釣不綱 ○按當作網 所以明仁道也

梁劉孝標辨命論曰: 臣觀管輅 天才英偉 珪璋特秀 實海內之名傑 而官止少府丞 年終四十八 天之報施 何其寡歟 然則高才而無貴仕 饕餮而居大位 自古所歎焉 獨公明而已哉 故性命之道 窮通之數 夭閼紛綸 莫知其辨 仲任蔽其源 子長闡其惑 至於褐冠甕牖 必以玄天有期 鼎貴高門 則曰唯人所召 蕭遠論其本 而不暢其流 子玄語其流 而未詳其本 嘗言之曰: 夫道生萬物 則謂之道 生而無主 謂之自然 自然者 物見其然 不知所以然 同焉皆得 不知所以得 鼓動陶鑄 而不爲功 庶類混成 而非其力 蕩乎大乎 萬寶以之化 確乎純乎 一化而不易 化而不易 則謂之命 命也者 自天之命也 定於冥兆 終然不變 鬼神莫可預 聖哲不能謀 觸山之力無以抗 倒日之誠弗能感 短則不可緩之於寸陰 長則不可急之於箭漏 至乃伍員浮尸於江流 三閭沉骸於湘渚 賈大夫沮志於長沙 馮都尉皓髮於郎署 君山鴻漸 鎩羽儀於高雲 敬通鳳起 摧迅翮於風穴 此豈才不足而行有遺哉 近世有沛國劉瓛 瓛弟璡 並一時之秀士也 瓛則關西孔子 通涉六經 循循善誘 服膺儒行 璡則志烈秋霜 心貞琨玉 亭亭高聳 不雜風塵 皆毓德於衡門 並馳聲於天地 而官有微於侍郎 位不登於執戟 相次殂落 宗祀無饗 因斯兩賢以言古 則昔之玉質金相 英髦秀達 擯斥於當年 韞奇才而莫用 候草木以共凋 與麋鹿而同死 膏塗平原 骨塡川谷 煙滅而無聞者 豈可勝道哉 故曰: 死生有命 富貴在天 其斯之謂矣 或者睹湯武之龍躍 謂戡亂在神功 聞孔墨之挺生 謂英睿擅奇響 視韓彭之豹變 謂鷙猛致人爵 見張桓之朱紱 謂明經拾靑紫 豈知有力者運之而趍乎 然則君子居正體道 樂天知命 其無可奈何 識其不由智力 逝而不召 來而不拒 生而不喜 死而不戚 不充詘於富貴 不遑遑於所欲 豈有史公董相不遇之文乎

 

 

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