여씨춘추 선식람 지접 - 전문

3. 지접(知接)○三曰

 

1.

人之目以照見之也, 以瞑則與不見, 同, 其所以爲照ㆍ所以爲瞑異. 瞑士未嘗照, 故未嘗見, 瞑者目無由接也. 無由接而言見, 詤. 智亦然, 其所以接智ㆍ所以接不智同, 其所能接ㆍ所不能接異. 智者其所能接遠也, 愚者其所能接近也. 所能接近而告之以遠化, 奚由相得? 無由相得, 說者雖工, 不能喩矣.

 

 

2

戎人見暴布者而問之曰, 何以爲之莽莽也? 指麻而示之. 怒曰, 孰之壤壤也, 可以爲之莽莽也? 故亡國非無智士也, 非無賢者也, 其主無由接故也. 無由接之患, 自以爲智, 智必不接. 今不接而自以爲智, 悖. 若此則國無以存矣, 主無以安矣. 智無以接而自知弗智, 則不聞亡國, 不聞危君.

 

 

3.

管仲有疾. 桓公往問之曰, 仲父之疾病矣, 將何以敎寡人? 管仲曰, 齊鄙人有諺曰, 居者無載, 行者無埋. 今臣將有遠行, 胡可以問? 桓公曰, 願仲父之無讓也. 管仲對曰, 願君之遠易牙ㆍ豎刀ㆍ常之巫ㆍ衛公子啓方. 公曰, 易牙烹其子以慊寡人, 猶尙可疑邪? 管仲對曰, 人之情, 非不愛其子也, 其子之忍, 又將何有於君? 公又曰, 豎刀自宮以近寡人, 猶尙可疑耶? 管仲對曰, 人之情, 非不愛其身也, 其身之忍, 又將何有於君? 公又曰, 常之巫審於死生, 能去苛病, 猶尙可疑邪? 管仲對曰, 死生命也, 苛病失也. 君不任其命ㆍ守其本, 而恃常之巫, 彼將以此無不爲也. 公又曰, 衛公子啓方事寡人十五年矣, 其父死而不敢歸哭, 猶尙可疑邪? 管仲對曰, 人之情, 非不愛其父也, 其父之忍, 又將何有於君? 公曰, 諾. 管仲死, 盡逐之, 食不甘, 宮不治, 苛病起, 朝不肅. 居三年, 公曰, 仲父不亦過乎? 孰謂仲父盡之乎? 於是皆復召而反. 明年, 公有病, 常之巫從中出曰, 公將以某日薨. 易牙ㆍ豎刀ㆍ常之巫相與作亂, 塞宮門, 築高牆, 不通人, 矯以公令. 有一婦人踰垣入, 至公所. 公曰, 我欲食. 婦人曰, 吾無所得. 公又曰, 我欲飮. 婦人曰, 吾無所得. 公曰, 何故? 對曰, 常之巫從中出曰, 公將以某日薨. 易牙ㆍ豎刀ㆍ常之巫相與作亂, 塞宮門, 築高牆, 不通人, 故無所得. 衛公子啓方以書社四十下衛. 公慨焉歎涕出曰, 嗟乎!聖人之所見, 豈不遠哉? 若死者有知, 我將何面目以見仲父乎? 蒙衣袂而絶乎壽宮. 蟲流出於戶, 上蓋以楊門之扇, 三月不葬. 此不卒聽管仲之言也. 桓公非輕難而惡管子也, 無由接見也. 無由接, 固却其忠言, 而愛其所尊貴也.

 

先識覽第四, 凡八篇, 卷第十六三曰知接終