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1.
倕, 至巧也. 人不愛倕之指, 而愛己之指, 有之利故也. 人不愛崑山之玉․江漢之珠, 而愛己之一蒼璧小璣, 有之利故也. 今吾生之爲我有, 而利我亦大矣. 論其貴賤, 爵爲天子, 不足以比焉, 論其輕重, 富有天下, 不可以易之, 論其安危, 一曙失之, 終身不復得. 此三者, 有道者之所愼也. 有愼之而反害之者, 不達乎性命之情也. 不達乎性命之情, 愼之何益? 是師者之愛子也, 不免乎枕之以糠, 是聾者之養嬰兒也, 方雷而窺之于堂, 有殊弗知愼者. 夫弗知愼者, 是死生存亡可不可, 未始有別也. 未始有別者, 其所謂是未嘗是, 其所謂非未嘗非, 是其所謂非, 非其所謂是, 此之謂大惑. 若此人者, 天之所禍也. 以此治身, 必死必殃, 以此治國, 必殘必亡. 夫死殃殘亡, 非自至也, 惑召之也. 壽長至常亦然. 故有道者, 不察所召, 而察其召之者, 則其至不可禁矣. 此論不可不熟.
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