여씨춘추 맹하기 권학 - 전문

2. 권학(勸學) (一作觀師)

 

 

1.

先王之敎, 莫榮於孝, 莫顯於忠. 忠孝, 人君人親之所甚欲也. 顯榮, 人子人臣之所甚願也. 然而人君人親不得其所欲, 人子人臣不得其所願, 此生於不知理義. 不知理義, 生於不學. 學者師達而有材, 吾未知其不爲聖人. 聖人之所在, 則天下理焉. 在右則右重, 在左則左重, 是故古之聖王未有不尊師者也. 尊師則不論其貴賤貧富矣. 若此則名號顯矣, 德行彰矣. 故師之敎也, 不爭輕重尊卑貧富, 而爭於道. 其人苟可, 其事無不可, 所求盡得, 所欲盡成, 此生於得聖人. 聖人生於疾學. 不疾學而能爲魁士名人者, 未之嘗有也. 疾學在於尊師, 師尊則言信矣, 道論矣. 故往敎者不化, 召師者不化, 自卑者不聽, 卑師者不聽. 師操不化不聽之術而以彊敎之, 欲道之行、身之尊也, 不亦遠乎? 學者處不化不聽之勢, 而以自行, 欲名之顯、身之安也, 是懷腐而欲香也, 是入水而惡濡也.

 

 

2.

凡說者, 兌之也, 非說之也. 今世之說者, 多弗能兌, 而反說之. 夫弗能兌而反說, 是拯溺而硾之以石也, 是救病而飮之以菫也, 使世益亂, 不肖主重惑者, 從此生矣. 故爲師之務, 在於勝理, 在於行義. 理勝義立則位尊矣, 王公大人弗敢驕也, 上至於天子, 朝之而不慙. 凡遇合也, 合不可必, 遺理釋義以要不可必, 而欲人之尊之也, 不亦難乎? 故師必勝理行義然後尊.

 

 

3.

曾子曰, 君子行於道路, 其有父者可知也, 其有師者可知也. 夫無父而無師者, 餘若夫何哉!此言事師之猶事父也. 曾點使曾參, 過期而不至, 人皆見曾點曰, 無乃畏邪? 曾點曰, 彼雖畏, 我存, 夫安敢畏? 孔子畏於匡, 顔淵後, 孔子曰, 吾以汝爲死矣. 顔淵曰, 子在, 回何敢死? 顔回之於孔子也, 猶曾參之事父也. 古之賢者與. 其尊師若此, 故師盡智竭道以敎.

 

 

 

孟夏紀第四, 凡五篇, 卷第四二曰勸學(一作觀師)終