여씨춘추 신대람 하현 - 전문

3. 하현(下賢)○三曰

 

1.

有道之士固驕人主, 人主之不肖者亦驕有道之士, 日以相驕, 奚時相得? 若儒、墨之議與齊、荊之服矣. 賢主則不然, 士雖驕之, 而己愈禮之, 士安得不歸之? 士所歸, 天下從之, 帝. 帝也者, 天下之適也, 王也者, 天下之往也. 得道之人, 貴爲天子而不驕倨, 富有天下而不騁夸, 卑爲布衣而不瘁攝, 貧無衣食而不憂懾, 狠乎其誠自有也, 覺乎其不疑有以也, 桀乎其必不渝移也, 循乎其與陰陽化也, 悤悤乎其心之堅固也, 空空乎其不爲巧故也, 迷乎其志氣之遠也, 昏乎其深而不測也, 確乎其節之不庳也, 就就乎其不肯自是, 鵠乎其羞用智慮也, 假乎其輕俗誹譽也, 以天爲法, 以德爲行, 以道爲宗, 與物變化而無所終窮, 精充天地而不竭, 神覆宇宙而無望, 莫知其始, 莫知其終, 莫知其門, 莫知其端, 莫知其源, 其大無外, 其小無內, 此之謂至貴. 士有若此者, 五帝弗得而友, 三王弗得而師, 去其帝王之色, 則近可得之矣.

 

 

2.

堯不以帝見善綣, 北面而問焉. 堯, 天子也, 善綣, 布衣也. 何故禮之若此其甚也? 善綣得道之士也, 得道之人, 不可驕也. 堯論其德行達智而弗若, 故北面而問焉, 此之謂至公. 非至公其孰能禮賢?

 

 

3.

周公旦, 文王之子也, 武王之弟也, 成王之叔父也, 所朝於窮巷之中、甕牖之下者七十人. 文王造之而未遂, 武王遂之而未成, 周公旦抱少主而成之, 故曰成王, 不唯以身下士邪.

 

 

4.

齊桓公見小臣稷, 一日三至弗得見. 從者曰, 萬乘之主, 見布衣之士, 一日三至而弗得見, 亦可以止矣. 桓公曰, 不然. 士驁祿爵者, 固輕其主, 其主驁霸王者, 亦輕其士. 縱夫子驁祿爵, 吾庸敢驁霸王乎? 遂見之, 不可止. 世多擧桓公之內行, 內行雖不修, 霸亦可矣. 誠行之此論而內行修, 王猶少.

 

 

5.

子産相鄭, 往見壺丘子林, 與其弟子坐必以年, 是倚其相於門也. 夫相萬乘之國而能遺之, 謀志論行, 而以心與人相索, 其唯子産乎? 故相鄭十八年, 刑三人, 殺二人, 桃李之垂於行者莫之援也, 錐刀之遺於道者莫之擧也.

 

 

6.

魏文侯見段干木, 立倦而不敢息, 反見翟黃, 踞於堂而與之言. 翟黃不說. 文侯曰, 段干木官之則不肯, 祿之則不受. 今女欲官則相位, 欲祿則上卿, 旣受吾實, 又責吾禮, 無乃難乎? 故賢主之畜人也, 不肯受實者其禮之. 禮士莫高乎節欲, 欲節則令行矣, 文侯可謂好禮士矣. 好禮士故南勝荊於連隄, 東勝齊於長城, 虜齊侯, 獻諸天子, 天子賞文侯以上卿.

 

愼大覽第三, 凡八篇, 卷第十五三曰下賢終