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3.
鄰父有與人鄰者, 有枯梧樹. 其鄰之父言梧樹之不善也, 鄰人遽伐之. 鄰父因請而以爲薪. 其人不說曰, 鄰者若此其險也, 豈可爲之鄰哉? 此有所宥也. 夫請以爲薪與弗請, 此不可以疑枯梧樹之善與不善也. 齊人有欲得金者, 淸旦, 被衣冠, 往鬻金者之所, 見人操金, 攫而奪之. 吏搏而束縛之, 問曰, 人皆在焉, 子攫人之金, 何故? 對吏曰, 殊不見人, 徒見金耳. 此眞大有所宥也. 夫人有所宥者, 固以晝爲昏, 以白爲黑, 以堯爲桀, 宥之爲敗亦大矣. 亡國之主, 其皆甚有所宥邪? 故凡人必別宥然後知, 別宥則能全其天矣.
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