여씨춘추 선식람 거유 - 전문

7. 거유(去宥)○七曰

 

1.

東方之墨者謝子將西見秦惠王. 惠王問秦之墨者唐姑果. 唐姑果恐王之親謝子賢於己也, 對曰, 謝子, 東方之辯士也, 其爲人甚險, 將奮於說以取少主也. 王因藏怒以待之. 謝子至, 說王, 王弗聽. 謝子不說, 遂辭而行. 凡聽言, 以求善也. 所言苟善, 雖奮於取少主, 何損? 所言不善, 雖不奮於取少主, 何益? 不以善爲之慤, 而徒以取少主爲之悖, 惠王失所以爲聽矣. 用志若是, 見客雖勞, 耳目雖弊, 猶不得所謂也. 此史定所以得行其邪也, 此史定所以得飾鬼以人, 罪殺不辜, 羣臣擾亂, 國幾大危也. 人之老也, 形益衰, 而智益盛. 今惠王之老也, 形與智皆衰邪!

 

2.

荊威王學書於沈尹華, 昭釐惡之. 威王好制. 有中謝佐制者, 爲昭釐謂威王曰, 國人皆曰, 王乃沈尹華之弟子也. 王不悅, 因疏沈尹華. 中謝, 細人也, 一言而令威王不聞先王之術, 文學之士不得進, 令昭釐得行其私. 故細人之言, 不可不察也. 且數怒人主, 以爲姦人除路, 姦路已除而惡壅却, 豈不難哉? 夫激矢則遠, 激水則旱, 激主則悖, 悖則無君子矣. 夫不可激者, 其唯先有度.

 

3.

鄰父有與人鄰者, 有枯梧樹. 其鄰之父言梧樹之不善也, 鄰人遽伐之. 鄰父因請而以爲薪. 其人不說曰, 鄰者若此其險也, 豈可爲之鄰哉? 此有所宥也. 夫請以爲薪與弗請, 此不可以疑枯梧樹之善與不善也. 齊人有欲得金者, 淸旦, 被衣冠, 往鬻金者之所, 見人操金, 攫而奪之. 吏搏而束縛之, 問曰, 人皆在焉, 子攫人之金, 何故? 對吏曰, 殊不見人, 徒見金耳. 此眞大有所宥也. 夫人有所宥者, 固以晝爲昏, 以白爲黑, 以堯爲桀, 宥之爲敗亦大矣. 亡國之主, 其皆甚有所宥邪? 故凡人必別宥然後知, 別宥則能全其天矣.

 

先識覽第四, 凡八篇, 卷第十六七曰去宥終