여씨춘추 심분람 심분 - 전문

1. 심분(審分)○一曰

 

1.

凡人主必審分, 然後治可以至, 姦僞邪辟之塗可以息, 惡氣苛疾無自至. 夫治身與治國, 一理之術也. 今以衆地者, 公作則遲, 有所匿其力也, 分地則速, 無所匿遲也. 主亦有地, 臣主同地, 則臣有所匿其邪矣, 主無所避其累矣.

 

2.

凡爲善難, 任善易. 奚以知之? 人與驥俱走, 則人不勝驥矣, 居於車上而任驥, 則驥不勝人矣. 人主好治人官之事, 則是與驥俱走也, 必多所不及矣. 夫人主亦有去車, 無去車, 則衆善皆盡力竭能矣, 諂諛詖賊巧佞之人無所竄其姦矣, 堅窮廉直忠敦之士畢競勸騁騖矣. 人主之車, 所以乘物也. 察乘物之理, 則四極可有. 不知乘物而自怙恃, 奪其智能, 多其敎詔, 而好自以, 若此則百官恫擾, 少長相越, 萬邪竝起, 權威分移, 不可以卒, 不可以敎, 此亡國之風也.

 

3.

王良之所以使馬者, 約審之以控其轡, 而四馬莫敢不盡力. 有道之主, 其所以使羣臣者亦有轡. 其轡何如? 正名審分, 是治之轡已. 故按其實而審其名, 以求其情, 聽其言而察其類, 無使放悖. 夫名多不當其實ㆍ而事多不當其用者, 故人主不可以不審名分也. 不審名分, 是惡壅而愈塞也. 壅塞之任, 不在臣下, 在於人主. 堯ㆍ舜之臣不獨義, 湯ㆍ禹之臣不獨忠, 得其數也, 桀ㆍ紂之臣不獨鄙, 幽ㆍ厲之臣不獨辟, 失其理也.

 

4.

今有人於此, 求牛則名馬, 求馬則名牛, 所求必不得矣, 而因用威怒, 有司必誹怨矣, 牛馬必擾亂矣. 百官, 衆有司也, 萬物, 羣牛馬也. 不正其名, 不分其職, 而數用刑罰, 亂莫大焉. 夫說以智通, 而實以過悗, 譽以高賢, 而充以卑下, 贊以潔白, 而隨以汙德, 任以公法, 而處以貪枉, 用以勇敢, 而堙以罷怯, 此五者, 皆以牛爲馬, 以馬爲牛, 名不正也. 故名不正, 則人主憂勞勤苦, 而官職煩亂悖逆矣. 國之亡也, 名之傷也, 從此生矣. 白之顧益黑求之愈不得者, 其此義邪!故至治之務, 在於正名. 名正則人主不憂勞矣. 不憂勞則不傷其耳目之主. 問而不詔, 知而不爲, 和而不矜, 成而不處. 止者不行, 行者不止, 因形而任之, 不制於物, 無肯爲使, 淸靜以公, 神通乎六合, 德耀乎海外, 意觀乎無窮, 譽流乎無止, 此之謂定性於大湫, 命之曰無有. 故得道忘人, 乃大得人也, 夫其非道也, 知德忘知, 乃大得知也, 夫其非德也, 至知不幾, 靜乃明幾也, 夫其不明也, 大明不小事, 假乃理事也, 夫其不假也, 莫人不能, 全乃備能也, 夫其不全也. 是故於全乎去能, 於假乎去事, 於知乎去幾, 所知者妙矣. 若此則能順其天, 意氣得游乎寂寞之宇矣, 形性得安乎自然之所矣. 全乎萬物而不宰, 澤被天下而莫知其所自始, 雖不備五者, 其好之者是也.

 

審分覽第五, 凡八篇, 卷第十七一曰審分終