여씨춘추 심응람 불굴 - 전문

6. 불굴(不屈)○六曰

 

 

1.

察士以爲得道則未也. 雖然, 其應物也, 辭難窮矣. 其爲禍福猶未可知. 察而以達理明義, 則察爲福矣, 察而以飾非惑愚, 則察爲禍矣. 古者之貴善御也, 以逐暴禁邪也.

 

 

2.

魏惠王謂惠子曰, 上世之有國, 必賢者也. 今寡人實不若先生, 願得傳國. 惠子辭. 王又固請曰, 寡人莫有之國於此者也, 而傳之賢者, 民之貪爭之心止矣. 欲先生之以此聽寡人也. 惠子曰, 若王之言, 則施不可而聽矣. 王固萬乘之主也, 以國與人猶尙可. 今施, 布衣也, 可以有萬乘之國而辭之, 此其止貪爭之心愈甚也. 惠王謂惠子曰古之有國者, 必賢者也. 夫受而賢者舜也, 是欲惠子之爲舜也, 夫辭而賢者許由也, 是惠子欲爲許由也, 傳而賢者堯也, 是惠王欲爲堯也. 堯ㆍ舜ㆍ許由之作, 非獨傳舜而由辭也, 他行稱此. 今無其他, 而欲爲堯ㆍ舜ㆍ許由, 故惠王布冠而拘於鄄. 齊威王幾弗受, 惠子易衣變冠, 乘輿而走, 幾不出乎魏境. 凡自行不可以幸, 爲必誠.

 

 

3.

匡章謂惠子於魏王之前曰, 蝗螟, 農夫得而殺之, 奚故? 爲其害稼也. 今公行, 多者數百乘, 步者數百人, 少者數十乘, 步者數十人. 此無耕而食者, 其害稼亦甚矣. 惠王曰, 惠子施也, 難以辭與公相應. 雖然, 請言其志. 惠子曰, 今之城者, 或者操大築乎城上, 或負畚而赴乎城下, 或操表掇以善睎望. 若施者, 其操表掇者也. 使工女化而爲絲, 不能治絲, 使大匠化而爲木, 不能治木, 使聖人化而爲農夫, 不能治農夫. 施而治農夫者也. 公何事比施於螣螟乎? 惠子之治魏爲本, 其治不治. 當惠王之時, 五十戰而二十敗, 所殺者不可勝數, 大將ㆍ愛子有禽者也. 大術之愚, 爲天下笑, 得擧其諱, 乃請令周太史更著其名. 圍邯鄲三年而弗能取, 士民罷潞, 國家空虛, 天下之兵四至. 罪庶誹謗, 諸侯不譽, 謝於翟翦而更聽其謀, 社稷乃存. 名寶散出, 土地四削, 魏國從此衰矣. 仲父, 大名也, 讓國, 大實也. 說以不聽ㆍ不信. 聽而若此, 不可謂工矣. 不工而治, 賊天下莫大焉, 幸而獨聽於魏也. 以賊天下爲實, 以治之爲名, 匡章之非, 不亦可乎?

 

 

4.

白圭新與惠子相見也, 惠子說之以彊, 白圭無以應. 惠子出. 白圭告人曰, 人有新取婦者, 婦至, 宜安矜煙視媚行. 豎子操蕉火而鉅, 新婦曰, 蕉火大鉅. 入於門, 門中有歛陷, 新婦曰, 塞之, 將傷人之足. 此非不便之家氏也, 然而有大甚者. 今惠子之遇我尙新, 其說我有大甚者. 惠子聞之曰, 不然. 詩曰, 愷悌君子, 民之父母. 愷者, 大也, 悌者, 長也. 君子之德, 長且大者, 則爲民父母. 父母之敎子也, 豈待久哉? 何事比我於新婦乎? 詩豈曰愷悌新婦哉? 誹汙因汙, 誹辟因辟, 是誹者與所非同也. 白圭曰惠子之遇我尙新, 其說我有大甚者, 惠子聞而誹之, 因自以爲爲之父母, 其非有甚於白圭亦有大甚者.

 

審應覽第六, 凡八篇, 卷第十八六曰不屈終